广泛流行，泽及万物，无远不，无所不至。万物依靠它生长，它万物从不横加干涉。它滋润了万物，但从不有功。它养育了万物，却从不居万物主。它从就有贪，总是那隐微虚无，因说它很“渺”；万物依赖归附它，它并不主宰万物，因又说它很“伟”。
正由“”不它“伟”，才就了它的“伟”。
古今体“”者就秉有“”“不”“不主”的精神，他有恩人民却不盘剥人民，有功民族却不居“民族救星”，统一了全国却不国的太皇。
我国历史有许许先烈了民族的统一人民的幸福，英勇献了己亲人的宝贵生命，丝毫有人民将感恩戴德。他不一利利，让人受其利；不一害害，让人免其害；不一乐乐，让人享其乐。鲁迅先生的诗句“俯首甘孺子牛”，真切了他的人格与襟。范仲淹那句名言“先忧忧，乐乐”是他精神与风范的写照。他无意流芳百世，但子孙万代将永远怀念他；他从不居什“英雄”“伟人”，但人民总是他伟的民族英雄歌颂。
那些封“千古一帝”“万世圣君”的人则不，了夺不惜“屠毒肝脑，离散子女”，就是尸横遍野、血流河毫不痛，其名曰是了千秋万代的幸福；窃取了又“敲剥骨髓，离散子女”，供一人或一的奢侈乐，并视理所，言不惭说：“老子年提着脑袋打，今坐了不享受？”（参见黄宗羲《明夷待访录·原君》）
汉高帝七年（前200）未央宫落，刘邦在未央宫前殿宴诸侯群臣。他年轻在乡沛县中阳，史说他“不人生产业”，就是现在农村中常见的那游手闲的无赖，他父亲少骂儿子不气，指责他不像老二刘仲那勤俭持。了皇帝刘邦父亲早年的责骂耿耿怀，此刻他着众臣的面回敬父亲说：“始人常臣无赖，不治产业，不仲力。今某业所就孰与仲？”（《史记·高祖本纪》）几句话活勾画了汉高祖无赖的一面，原他打就是了抢占，抢占了便一一姓的“产业”，并它传子孙代代享受。
像汉高祖历史的“明君”尚且此，就更不说那些数不清的“昏君”了。进入了阶级社，有一君主不宰割，有一君主不敲榨人民，难怪有人愤激说“乾坤半属偷儿”，难怪有人无奈喟叹“兴，百姓苦；亡，百姓苦”了。
君主视人民草芥，人民就视君主寇仇；君主封“明君”“伟人”，人民就骂他“独夫”“民贼”；君主己的产业，人就君主窃国盗。
民族的命运与己的命运连在一，全民族就他“民族魂”推崇；国的建立兴盛贡献了己毕生的血，国就将他“国父”敬仰。我臧克的名诗《有的人》，它说尽我篇文章的主旨：
有的人活着，
他已经死了；
有的人死了，
他活着。
有的人
骑在人民头：“呵，我伟！”
有的人
俯身子给人民牛马。
有的人
名字刻入石头“不朽”；
有的人
情愿野草，等着的火烧。
骑在人民头的，
人民他摔垮；
给人民牛马的，
人民永远记住他！
名字刻入石头的，
名字比尸首烂更早；
春风吹的方，
处是青青的野草。
他活着别人就不活的人，
他的场；
他活着了数人更活着的人，
群众他抬举很高，很高。
（参见原34章）