有些哲将“人”定义“社的动物”。既是“动物”，就离不生活的必需品；既属“社”的，就不无视他人身的正反评价。是，“人财死，鸟食亡”，“有财富才有幸福”，被许人理所的铁律。“人留名，树留影”，“人生在世图名”，名声被夸生命的终极目的。在滚滚红尘中钻营争夺，很少有闲暇冷静一：
声名生命相比哪一更亲切？生命财富相比哪一更重？名利丧失生命哪一更有害？
汉语中“声价”一词概是由“名声”与“价值”或“价格”集合的，“声”与“价”组固定词组，真是既有趣又有理。一人在社的声誉与他在社的价值的确难解难分：名气越位就越高，名声越响挣钱就越，名书法一字就卖几千几万，名歌星一首歌就赚几万几十万，名画一画更值百千万，普通人几年甚至几辈子别挣回。
，名人的声价有点像股票狂潮，其涨落的速度幅度有让人瞠目结舌，少歌星、影星、说诗人尝声价狂跌的苦头！昨是身价百倍的明星，今日就了一文不值的卖唱者；前不久是畅销书，转眼就了制造文字垃圾的写字匠。知名度的高低俨就是一人价值的。
是，“名”像就等“命”。
古人并不比我傻，他早就现了“名”的价值。《列子》中有一段话——
杨朱鲁国旅游，夜晚在一姓孟的人借宿。几句寒暄客套就主人与客人的距离拉近了，很快他二人就神侃。姓孟的问杨朱说：“老老实实做人就行了，名声干什呢？”
杨朱回答说：“靠名声财致富。”
“有些人已经够富了，什求名呢？”
“名声谋取高贵的位。”
姓孟的是迷惑不解问：“有些人位已经很显贵了，什汲汲求名呢？”
“了死留名万世。”
越说姓孟的位老兄越糊涂：“人已经死了，名声有什呢？留不留名棺中腐尸听见吗？”
“留名了子孙代。”
“呵。”
古今有什两，名声给己带财富位，造福子孙代。有名就有钱有势且不说，有少纨绔子弟靠一名鼎鼎的爸爸或妈妈，就四处招摇撞骗，动不动就国留洋哩。
再财富与生命的关系吧。
财富原本是人类的创造物，是人赖生存的手段，但随着人类有财产的现，财产慢慢由人的生活手段变了人生活的目的，由人的创造物变了人的主宰者，由人它生活变了人它生活，由它人服务变了人它献身。
货币现，人就己的本质、力转让给了钱，是人创造的钱摇身一变，了呼风唤雨的神：钱丑装扮，邪恶打扮善良，卑贱粉饰高贵；钱使驼背的鳏夫娶闺秀，使鸡皮黄脸的寡妇重做新娘；钱让仇人变亲兄弟，同使亲兄弟变仇人。
远在晋代就有一位名叫鲁褒的书生写了一篇《钱神论》，非常生动描写了钱的广神通：“前人说死生有命，富贵在。我死生无命，富贵在钱。何见呢？钱转祸福，因败，危者安，死者生，命长短，福禄贵贱，在钱。”
“有钱，何必读书？”是元代一穷先生的愤激言。环顾今世，像两句话不是全无理。贫穷的才向有钱的蠢材鞠躬致敬。钱了比人、比才气、比问更宝贵更受人尊敬的东西。是，社就现了“人财死”的现象。
其实，“名”与“利”外在生命。追逐名利将使生命丧本离真。庄子名利视生命的“外物”，认些东西异化己的本，他在《庄子·骈拇》中说：夏、商、周“三代者，莫不物易其矣。人则身殉利，士则身殉名，夫则身殉，圣人则身殉”。
不管是生命追逐名利，是生命征服，它同使人丧失本异化生命。
由在世俗眼中“名”是“命”的等价物，所有人了沽名不择手段，有人了求虚名宁实祸，有人了占有虚名宁失我。了别人羡慕在结婚肆铺张，了别人称赞举债旅游，了别人的恭维假装斯文听响乐，了别人叫写诗文媚俗，了浪虚名一生了别人活，人什候真正“活”呢？
假不明白生命的价值不在浮名在生命身，不足己则必求外，必定不敢坦露己生命的真。在追逐浮名的程中，人“精”真实的“我”隐藏，人的形象就了他的假象。他酷似一人生舞台的演员，老是在扮演世俗所期望指定的角色：诚惶诚恐侍候君王，满脸堆笑讨司，恭恭敬敬礼遇长辈，客客气气待同……总，他是忠臣、孝子、慈父（母）、人，就是不是他“己”。些人害怕卸己的面具，他的身份就是他的伪装。奸贼总是装忠臣，忤逆装孝子，负郎不不装痴情汉，偷情的荡妇更在丈夫面前显露忠贞。
果人人追逐虚名，那人世将不一张真脸，找不一颗真。
陶渊明在《饮酒》首诗中深有感慨说：“丧向千载，人人惜其情。有酒不肯饮，但顾世间名。”不悟“”就追逐世俗浮名，追逐浮名就压抑己的生命，就扭曲己的本，浮名所累就丧失生命本身。陶渊明清醒告诫己提醒别人说：“吁嗟身名，我若浮烟”，“百年归丘垄，此空名”。了虚名讨别人，一辈子活不累吗？了虚名丧失我值吗？明末品文陈眉公己既透了虚名，告诉儿孙别务虚名，他在《清平乐·闲居付儿辈》一词中说：
有儿足，一茅遮屋。若使薄田耕不熟，添新生黄犊。
闲教儿孙，读书不功名。竹浇花酿酒，世闭户先生。
钱财同是身外物，俗话说“生不带，死不带”。顾抢着卖体力、卖灵魂、卖体捞钱，很少人扪问一问己：捞钱的目的是什呢？人知钱的贵，却忽视了生命的价值，“钱”放在“命”，现了“钱不命”的怪现象。在市场买东西争斤夺两、分毫不让，在生活中却分不清生命与金钱孰轻孰重，底是愚蠢至极是聪明头呢？
人常说越有钱越贪婪，是我的钱干什呢？
山雀在深林筑巢，所栖不一枝；老鼠在河中饮水，所饮不满腹；人在万丈高楼中，所卧不一间。
完全有钱不生活，但的钱又生活的累赘。就像一人的十指头，有十指生活就不方便，超了十又负担。财必害己，藏必厚亡。
石崇西晋功臣的代，就有人的聪明机敏，人贪婪，在荆州做官靠抢劫江中客商巨富，中珍宝堆积山，侍女数百穿绫着缎。曾与国戚王恺斗富。王恺是晋武帝的舅父，晋武帝在王、石二人的斗富戏中暗助王恺，曾赐王恺一枝珊瑚树，高二尺，干粗枝密，世所少见。王恺它拿石崇面前炫耀，石崇见拿铁棍随手将它击碎，王恺他在嫉妒己的珍宝，声色俱厉吼叫。石崇毫不在乎说：“是意思，赔你就是了。”随即命令丁拿六七枝珊瑚树，每枝高三四尺不等，光彩夺目，王恺见无容。石崇的厕所旁常候着十侍女，打扮妖冶艳丽。他完厕所换一套新衣服，连显贵他的厕所感拘谨不安。因罪赵王伦被收监，他最不是流放边远区，等送刑场才梦方醒说：“他是我的财。”押送他的人回答说：“你既知财害命，何不早早散尽财呢？”石崇沉重低了头。
知知足呵，朋友，石崇吧。
（参见原44章）