陶渊明不一辈子总是“采菊东篱，悠见南山”，与“同流”或“与冥一”，人社存在物说永远是一短暂超的灵体验，数情况他必须面社人的许现实难题：诸穷与达的烦扰、贫与富的战、生与死的纠缠，“真风告逝，伪斯兴”（《感士不遇赋》）痛疾首，“坦至公无猜，卒蒙耻受谤。虽怀琼握兰，徒芳洁谁亮”（同）愤愤不平，“六籍无一亲”（《饮酒二十首》二十）忧忡忡，因“草盛豆苗稀”负耒躬耕。他实实在在感受了生存的重量，临终前慨叹“人生实难，死何”（《祭文》）。明末锺惺责怪人知“陶公高逸”洒的一面，却不了解他“竟是一翼翼、温慎忧勤人” 。清代沈德潜、锺秀等人说“晋人尚放达”，独陶渊明秉持儒“忧勤任”的精神，“倘幸列孔门，何必不在季次、原宪” 。“忧勤”既是他“洒落”的立面是其“洒落”的补充。那，陶渊明是何从忧勤走向洒落的呢？在走向洒落的程中，哪的文化精神左右着他的灵感知存在决断？
陶渊明一生同面许难题，但我的考察从一一的难题始。
首先他消除穷与达给他精神带的烦扰，在他灵造的紧张，否则他的人生就难洒落在。
“少年罕人，游在六经”（《饮酒二十首》十六）的经历使青少年的陶渊明及早获了入世情怀，他曾有“济苍生”（《感士不遇赋》）的壮志，有“猛志逸四海”（《杂诗十二首》五）的豪情，有“慷慨绸缪”（《杂诗十二首》十）的雄。《命子》一诗据王瑶考证约其三十岁左右，立年的诗人追述其先辈的勋业抑制不住己的景仰与钦羡，陶唐氏在中国历史“历世重光”骄傲荣幸，从“御龙勤夏，豕韦翼商”的昌隆，数“赫愍侯，运攀龙；抚剑风迈，显兹武功”的伟业，再说陶侃“子畴我，专征南国。功遂辞归，临宠不忒”的显赫，并己年届立却一无建树羞愧，了“嗟余寡陋，瞻望弗及”的叹息。称述祖业既勉儿亦励，希望己继踵前贤，但愿儿子光宗耀祖，使先辈有勋绩称前，儿孙有伟业著。他了己的业有“东西游走”：
少壮且厉，抚剑独行游。
谁言行游近？张掖至幽州。
饥食首阳薇，渴饮易水流。
不见相知人，唯见古丘。
路边两高坟，伯牙与庄周；
此士难再，吾行何求。
——《拟古九首》八
此诗思致奇幻缥缈，诗旨归趣难求。古代的治陶者见诗中提夷、齐荆轲，便是流露“忠君报国念” ，今的者见诗中提北方的张掖、幽州，便断言“本诗的主题思”是“抒写统一的爱国理抱负无望实现的悲愤，泄东晋苟安江南的深刻不满” ，东晋王朝尽忠或“东晋苟安不满”两主题虽彼此相，但它同将首诗度政治化了。诗人在此诗中不是抒写己少独闯的豪侠肝胆，斗强扶衰的节义情怀，及世无知音的孤独苦闷。诗中的经历并非诗人青少年的实录，在晋末宋初的陶渊明不“行游”张掖幽州，“谁言行游近，张掖至幽州”是明其“壮且厉”的刚强豪迈，并不是借明其“恢复国统一的理” ；“饥食首阳薇，渴饮易水流”是明其节义侠骨，并不一定是“晋一明义” 。在《读山海经十三首》九、十两诗中，诗人同高音亮节称颂不畏强暴的胆略、顽强不屈的斗志刚毅勇敢的精神：
夸父诞宏志，乃与日竞走。
俱至虞渊，似若无胜负。
神力既殊妙，倾河焉足有？
余迹寄邓林，功竟在身。
精卫衔微木，将填沧海。
刑舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化不复悔。
徒设在昔，良辰讵待！
夸父“与日竞走”渴死途中，刑“舞干戚”未取胜，精卫“衔微木”不足填海，两首诗表达了些悲剧英雄壮志难酬的叹惋，更抒写了他奇行异志的赞，诗中的果敢气盖了感伤情。从“猛志固常在”“功竟在身”些铿锵响的诗句中，我不难诗人功名的向往。其《拟古九首》二说：“辞夙严驾，往至无终。问君今何行？非商复非戎；闻有田子泰，节义士雄；斯人久已死，乡习其风。生有高世名，既传无穷；不狂驰子，直在百年中。”论者此诗表达“公盖深效田畴忠晋室，鄙附宋者狂驰” 。首诗的落脚点不在不二姓的忠逆问题，是强调像田畴那节义求万世名，清方宗诚此别有：“《拟古》二首：‘生有高世名，既传无穷。不狂驰子，直在百年中’。此本孔子‘疾世名不称’意。” 儒通功德圆满实现不朽的思陶渊明有深远的影响：“进德修业，将及，彼稷契，孰不愿？”（《读史述九章·屈贾》）他“进德修业”“彼稷契”视己理所的生命取向，并它己孜孜求的存在课题。使人诗圣杜甫的咏怀：“杜陵有布衣，老意转拙，许身一何愚，窃比稷与契。居濩落，白首甘契阔。盖棺则已，此志常觊豁。” 一希望“彼稷契”，一“窃比稷与契”，陶渊明与杜甫的期何其相似！毫无疑问，是相同的儒文化精神塑造了相似的襟怀。陶渊明在《荣木》诗前的序中说：“荣木，念将老。日月推迁，已复九夏；总角闻，白首无。”在首诗中我清楚，陶渊明已届不惑年仍功德期，忧勤任：
采采荣木，结根兹。
晨耀其华，夕已丧。
人生若寄，憔悴有。
静言孔念，中怅。
采采荣木，兹托根。
繁华朝，慨暮不存。
贞脆由人，祸福无门。
匪曷依，匪善奚敦！
嗟予子，禀兹固陋。
徂年既流，业不增旧。
志彼不舍，安此日富。
我怀矣，怛焉内疚。
先师遗训，余岂云坠！
四十无闻，斯不足畏。
脂我名车，策我名骥。
千虽遥，孰敢不至！
此诗将进修业、建功立言的志向放在“人生若寄”的生命背景抒写，诗中的感情低沉压抑慷慨激昂，表达了诗人“四十无闻”的怅愧疚，及不甘寂寞“无闻”的振进取。黄文焕首诗的情感与结构有十分精的分析：“四章互相翻洗。初首憔悴怅念，若寄人生，与夕丧晨华同脆，无仗，说气索。次首拈贞脆由人，有善有，仗俱在，不须念怅，说气。三首安此日富，有不依，有善不敦，怛焉内疚，倍怅矣，又说气索。卒章痛猛厉，脂车策骥，赎罪无闻，何疚有？又说气。” 诗人在“徂年既流，业不增旧”痛责浮生，警策己“脂我名车，策我名骥”，显是儒“行健，君子强不息”的回响 。
正是儒主张通现世功德确立身生命价值的思，使陶渊明长期担己“奇名不立”（《感士不遇赋》），待真的“白首无”他便寝不安席：“白日沦西阿，素月东岭……气变悟易，不眠知夕永。言无余，挥杯劝孤影。日月掷人，有志不获骋。念此怀悲凄，终晓不静。”（《杂诗十二首》二）白日西沉素月东引了“日月掷人”的痛苦，“往燕无遗影，雁有余声”的节候变易，使他深感“空视运倾”（《九日闲居》）的恐惶，“栖迟固娱”抵消不了“有志不获骋”的失落，急切希望就功名偏偏又功名难就使他焦灼“终晓不静”。《杂诗十二首》五表现了同的境：
忆我少壮，无乐欣豫，
猛志逸四海，骞翮思远翥。
荏苒岁月颓，此稍已。
值欢无复娱，每每忧虑。
气力渐衰损，转觉日不。
壑舟无须臾，引我不住，
前途几许，未知止泊处。
古人惜寸，念此使人惧。
首诗是悲叹早年的“猛志”空。“无乐欣豫”的少年情怀反衬“值欢无复娱”的老境，“骞翮思远翥”的少年意气反衬“气力渐衰损”的老衰颓，陶渊明完全被人生的失败感所纠缠，因精神“每每忧虑”。王瑶先生将此诗系晋义熙十年（公元414年），其陶渊明年届五十，人生已了秋的收获季节却一无所获，所他有“前途几许”的惶惑，有“未知止泊处”的茫。前人轻尺璧重寸
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