黄庭坚曾在《书陶渊明诗寄王吉老》中说：“血气方刚读此诗嚼枯木，及绵历世，决定无所智，每观此篇渴饮水，寐啜茗，饥啖汤饼。今人亦有同味者乎，但恐嚼不破耳。” 绝非黄氏有意危言耸听，我今初读陶诗同难怦动，“今人”“嚼破”陶诗者更属寥寥。其原因倒不在南朝人所讥评的其诗语“质直” ，主是因诗中既少使人昂奋的刚烈豪气，更有叫人醉的蜜意柔情。我少有点迟钝的感觉，感受有强烈刺激效果的东西，陶渊明那恬静冲的情感却近麻木。的确，他的遭遇无论是穷是达，是是败，陶渊明有显露相应的喜与悲，见不他剧烈的灵动。从诗人应世观物的情感态度、内在的境诗歌的语言、音调、节奏，无一不烙他相同的体验方式的印记：恬静、冲、节制。情感体验及表现体验的特点就是人所常言的静穆。
陶诗的静穆首先表现在诗人应世观物的情感态度。诗人年轻就望子切，“顾惭华鬓，负影立。三千罪，无急”（《命子》），害怕给他十分负的族断了香火，头胎就生了男孩喜望外：“我诚念哉，呱闻尔泣。卜云嘉日，占亦良。名汝曰俨，字汝求思。温恭朝夕，念兹在兹。尚孔伋，庶其企！厉夜生子，遽求火；凡百有，奚特我！既见其生，实其。人亦有言，斯情无假。”（《命子》）本盼望儿子将重振风，齐贤孔圣人的代，头却落几不堪重寄的庸才：
白被两鬓，肌肤不复实。
虽有五男儿，总不纸笔。
阿舒已二八，懒惰故无匹。
阿宣行志，不爱文术。
雍端年十三，不识六与七。
通子垂九龄，但觅梨与栗。
运苟此，且进杯中物。
——《责子》
一“白被两鬓，肌肤不复实”的老人，眼见己的亲生骨一有息，期望他龙实际反类犬，无论是谁难免失所望，他却有什沮丧的表示。诗题虽名《责子》，但他并未孩子泄任何不满恼怒，轻轻叹息了两句“运苟此，且进杯中物”，既不怨责子，与愿违丝毫有扰乱他境的平静。明代游潜在《梦蕉诗话》中说：“渊明有《命子》《责子》诸，盖示训诲意。其责略云：‘虽有五男儿，总不纸笔。’末云：‘运苟此，且尽杯中物。’ 谓不弃其子，且顺乎矣。” 虽诗人诸子怀有深切的爱，且盼望他有所，但他仍委运的态度面诸子不肖的实。
子不龙有什气恼，期友不至更不使他烦躁。《停云》所抒写的是陶渊明“思亲友”不至的理感受（《停云序》），“樽湛新醪，园列初荣”，一切已准备停，等挚友共享促膝谈的快乐，但不巧碰了“雨蒙蒙”的鬼气，弄“八表同昏，平陆江”，终因“舟车靡从”未愿。诗人平静叙说“日月征”，人生短暂，不亲密“说彼平生”的遗憾，“春醪独抚”的孤独，不露一丝一毫的烦躁不安，诗中反复渲染“静寄东轩”的安宁，“闲饮东窗”的在，“枝条载荣”的欢悦，连飞门前树枝栖息的鸟儿“敛翮闲止”，显是那悠闲。虽从鸟儿闲止便有彼此相的欢鸣，人闲饮却无彼此相就的良友，反衬诗人朋友的殷切期待，朋友期不至甚至使他“叹息弥襟”，但诗人的感情反应始终冲温雅，“神闲气静，颇怡悦，绝无悲愤”意 。阮籍的《咏怀》十七首与《停云》一比较，许更有助理解陶渊明独特的体验方式情感态度。阮籍的首诗是抒写“思亲友”的：“独坐空堂，谁与欢者？门临永路，不见行车马。登高望九洲，悠悠分旷野。孤鸟西北飞，离兽东南。日暮思亲友，晤言写。”黄侃分析首诗的主旨说：“居则忽若有亡，则无所与适，登高望远，忧思弥繁，所思亲友晤言，感离群已久。” 从“独坐空堂”“门临永路”，再进“登高望九洲”，深刻揭示了诗人难持的孤独，有知音“晤言”的坐立不安。幽深空荡的堂室、寂无行人的路、一眼望不头的旷野，暗示了诗人内世界的空漠，间接代了他六神无主的原因。找不栖居所的孤飞鸟，东奔西撞的离群兽，俨就是栖栖遑遑的诗人的影子。回头再《停云》中陶渊明“思亲友”“闲饮东窗”的恬静神情，飞鸟“敛翮闲止，声相”的那份怡，即使再粗浮的人不难分辨：哪位诗人的感情狂躁，哪位诗人的感情闲静。
陶诗的静穆表现在诗人清明恬静的境应付任何人生际遇。一人子孙不肖，春日望友不至，比较容易保持不失风度的沉静，但己的贫穷总难释怀。晋宋与陶渊明“情款”的著名颜延曾说“富则盛，贫则病” ，六字说尽了一般人在贫富两处境中的神情态。本是人世的常情，原无须责。早在《诗经》中就有“哀此穷独”叹 ，是情况越世越变本加厉，晋朝盛传的《钱神论》形象描述了人趋富避贫的丑态，“敬钱父”说明世人是害怕贫穷。陶渊明几乎终身与贫穷伴，他在《有》中说：“弱年逢乏，老至更长饥”，《饮酒二十首》十一中说己“长饥至老”，直临终前回首平生说“余人，逢运贫，箪瓢屡罄，絺绤冬陈”（《祭文》），有甚至穷了沿门讨乞的程度：
饥驱我，不知竟何；
行行至斯，叩门拙言辞。
主人解余意，遗赠岂虚。
谈谐终日夕，觞至辄倾杯；
情欣新知欢，言咏遂赋诗。
感子漂母惠，愧我非韩才；
衔戢知何谢，冥报相贻。
——《乞食》
“饥驱我”的“驱”字写尽了己身不由己的苦衷，不愿乞讨又不不乞讨的无奈，“不知竟何”写尽了诗人处饥饿困境的茫迷惘，“叩门拙言辞”活画了诗人的窘迫，读其诗就像亲眼见他乞讨那羞愧拙讷的模。，诗人并有因饥至乞食呼抢，主人酒饭饱餐了他一顿，他便全忘记了己眼前的处境，忘记了明等着他的饥饿，竟快乐与主人“谈谐终日夕”，觞酌际不禁赋诗。吃了顿不愁顿的乐观旷达，穷此步“放歌破愁绝”，脸照挂着乐呵呵的神态，害那些迂腐的究陶渊明“非真丐人食”，是“乞借人食计” 。清陶必铨说“不但乞食非真，即安贫守亦非诗中本义”，此诗不是借乞食写“故国旧君思” 。明黄廷鹄更认：“‘谈谐终日夕’‘情欣新知欢’，非真乞食，盖借给园行径，写其玩世不恭耳。” 陶渊明的行藏处何曾苟且，怎象不“玩世不恭”他扯在一！，古代不乏通达士，清温汝在《陶诗汇评》卷二中评此诗说：“此诗非设言。因饥求食，是贫士所有，特渊明怀，视旷，固不必讳言耳。二句谐甚、趣甚，求食食，因饮欣，因欣生感，因感思谢，俱是实情实境。” 门求乞固免不了几分羞愧，但它并有使诗人失精神平衡，我甚至连一句申诉与叹息听不，首诗妙就“妙在无悲愤，亦不是嘲戏，寻常素位” ，乞食无妨境的清旷与冲。
陶渊明的感情很少有走极端的候，遇不顺的既不悲痛绝，碰顺不至忘乎所。《运》抒写己“游暮春”的快乐。在一“景物斯”的春晨，“山涤余霭，宇暧微霄”，一人“偶影独游”，走平缓清澈的河边“乃漱乃濯”，在“延目中流”“闲咏归”，或者在“林竹翳”的庭院，半壶浊酒，一清琴，细细品尝春日的“陶乐”。诗人游春乐不是楼船箫鼓前呼拥的显赫排场，不是三五群争趋烟柳繁华凑凑喧嚣嬉戏的热闹，图的是春日独处的恬静清闲：穿春服清晨的凉风拂动新苗，眺望远方的一抹新绿，在竹林花丛中奏一曲清音……即使再惬意他不纵情狂笑，不意忘形雀跃欢呼，总是默默品味独处的那份恬静，坦消受乐的那份安闲。
陶渊明人——不论是喜人是恼人——的情感反应是那般冲，他景象的体验方式同不猛烈。我将，他诗风的静穆表现在诗人抒情绘所展露的那闲静的内在情绪。他景物偏爱恬淡畅的一类，他喜欢晴的晨景，穆穆的良朝（《运》），蒙蒙的雨，霭霭的停云（《停云》），澄的气，闲的风物（《游斜川》），泽的三春，清凉的素秋（《郭主簿二首》二），扶疏的夏木，清脆
（本章未完）