诗人卡马卡说，一部厚书就是一社灾难——不是浪费读者的间，就是浪费社的资源；我人觉，每写一本册子者便了一份遗憾——或者尚存知识错误，或者论证不够严谨，或者议论失浮泛。
正是了弥补或减轻遗憾，我才将十几年前版的《澄明境：陶渊明新论》进行了修订。拙著1998年我校术版基金丛书版，二年稍修改版社又进行了重印。《文艺研究》很快表了刘明华教授拙著写的几千字书评，著名陶渊明研究专、是我的界前辈吴云先生，在他的专著《魏晋南北朝文研究》，在《文遗产》的《陶百年》长文中，在几次术议，拙著谬加称赞。两年我又者拙著提的批评。称许增加了我的信，批评更促使我的反省。研究者陶渊明理解的深度，昭示了研究者身存在的深度。不管是识力是问，不管是阅历是境，那我陶渊明难有很深的理解，更不陶渊明的知音。
世纪八九十年代西方各术思潮方法，像破闸的洪峰一涌进中国，我就是在方法热的文化氛围中走教治路的。虽在些新方法面前有点目迷五色，但由念旁听刘纲纪先生的课，由那是李泽厚先生的术粉丝，我的主兴趣是集中德国古典，又喜欢了海德格尔，海氏《存在与间》中此在抽丝剥茧的分析让人叹观止。《澄明境》就是从存在论的角度阐释陶渊明的生命境界，及一生命境界与其诗歌境界的内在联系。现在，有些方求深，有些方又识有未逮。陶渊明生命境界的特征，陶渊明死的超越，陶渊明生的安顿，近年我此有一些新的体悟，原通修订便将新知融进旧，让拙著既有年轻人的锐气又中老年人的“熟”。花了不少力气改完一章，我才现一新的观点不随意“稼接”在旧，“两合一”的法十分笑。一章的修改稿酷似一件旧外套打了很新补丁，那子难就有难。
是，我放弃了那篇四不像的修改稿，放弃了旧动干戈的打算，是改正了一些知识文字错误，少数方进行了一点补充，并龚斌教授《陶渊明集校笺》底本，重新校订了拙著中陶渊明的引文。修订本是旧做了点的容，比一版减少了一些知识文字错误，但愿它在读者眼中不至“惨不忍睹”。
十几年前我曾在拙著的《导论》中说：“我希望己的阐释切近历史真实的陶渊明，但同我明白己是在特定的语境中接受陶渊明的，他的理解因有着身的历史，包括不避免的前理解的先见，且应该避免的属人及知识的局限。”段话既适合拙著初版适合拙著的再版，它既是者诚恳的白是者无的辩。
谢谢海古籍版社李鸣先生，感谢他拙著的版热张罗，感谢他拙著所做的细审校。谢谢五编室田松青主任。谢谢总编赵昌平先生年我关帮助。正是由该社版了许术精品，正是由该社有些热的师友，我海古籍版社一直存感激，该社一直有一术的亲近感。
戴建业
2012年6月
华中师南门剑桥铭邸