我国古代的诗坛，陶渊明创造了一不企及的艺术典范，其诗风、诗语固是“独超众类”（萧统《陶渊明集序》），其诗情、诗境同令人耳目一新。
陶渊明诗风诗语的最特征是“”，已古今诗人诗论的共识，前人此有评论，清朱庭珍在《筱园诗话》中说：“陶诗独绝千古，在‘’二字。”早在宋代的杨就说：“陶渊明诗所不及者，冲澹深粹，。若曾力，知渊明诗非着力所。”（ 《龟山先生语录》卷一）宋叶梦在《玉涧杂书》中说：“诗本触物寓兴，吟咏情，但输写中所言，无有不佳。世役组织雕镂，故语言虽工，淡无味……直是倾倒所有，备书手，初不知语言文字，此其所不及。”明人的论述更透彻深入：“晋宋间诗，俳偶雕刻工；靖节则真率，倾倒所有，人初不知尚。”“靖节诗直写己怀，文。”（许夷《诗源辩体》）
陶渊明诗风的形包括两方面：情感的真率与语言的。
先陶渊明诗情的特征。陶渊明人“质”，他从不愿“矫厉”己的，更不掩饰己的情感，读其诗有面聆謦欬，其喜怒哀乐，其追求恶，其痛苦失望，其悠超旷，毫无遮掩、毫无保留向人尽情倾吐，恰前人所说的那“直是倾倒所有”，真是透亮肝胆照人。有他向我表白业无的烦恼，有又向我吐露己死亡的恐惧，《杂诗》：
荣华难久居，盛衰不量。
昔三春蕖，今秋莲房。
严霜结野草，枯悴未遽央。
日月复周，我不再阳。
眷眷往昔，忆此断人肠。
——《杂诗》其三
昔闻长者言，掩耳每不喜；
奈何五十年，忽已亲此。
求我盛年欢，一毫无复意；
转远，此生岂再值！
倾持乐，竟此岁月驶。
有子不留金，何身置。
——《杂诗》其六
眼见芙蓉长了莲房，嫩芽变了枯草，诗人不禁产生了“我不再阳”的惶恐；面“求我盛年欢，一毫无复意”的老境，诗人竟决定“倾持乐，竟此岁月驶”的方法打余生。既不假装豁达，不故崇高，中所便是笔所言。我再他在临死前生死的体验：
有生必有死，早终非命促。
昨暮同人，今旦在鬼录。
魂气散何，枯形寄空木。
娇儿索父啼，良友抚我哭；
失不复知，是非安觉！
千秋万岁，谁知荣与辱；
但恨在世，饮酒不足。
——《拟挽歌辞三首》其一
生前的失与身的荣辱，闭眼睛便一概不知不觉，人活着财富声色的追逐，是非名利的计较，现在不是非常笑的吗？“有生必有死，早终非命促”，他在人生的“边缘状态”是此清醒、此坦，“但恨在世，饮酒不足”，生一无牵挂，死毫不恐惧，唯一的遗憾是“在世”“饮酒不足”，是生命的智慧、幽默，诗人无形中展露他那洒落旷达的人生境界。
真率的情感必须通的语言表达，晋宋际诗歌语言“俪采百字偶，争价一句奇”，陶诗的语言却毫无“着力”“文”，与他创不带任何功利目的有关。他在《五柳先生传》中称：“常著文章娱，颇示己志。”《饮酒二十首·序》说：“顾影独尽，忽焉复醉。既醉，辄题数句娱。”他写诗既不是了获社位，不它博世人的掌声，是一吐己中的真情，所他写诗全不在乎世人的毁誉，毫不顾忌通行的语言模式，毫不重铺金叠绣的典丽新声，他回归的同，他将诗歌语言带回了日常的状态。陶渊明诗歌语言的“”表现在哪些方面呢？
“”本就是一很有弹的概念，在与非间有一条明显的界限，且不存在一划一的标准。诗歌语言的“”是相日常口语言呢，是相诗歌语言身言？司空图在《诗品》中虽列有《》一品，但仍给人一模糊的有关“”的形象。了不像古人那泛泛说陶诗语言“妙合”（朱庭珍《筱园诗话》），我先限定一所说的“”的内涵：从诗人创程，“”就是不刻意拼凑獭祭，的“真与”，非人的“强”；从读者的审感受，“”就是泯灭了任何针线痕迹，给人的感受就像花花落那；从诗歌语言本身，“”就是指诗歌的句法、节奏接近日常口语，有人颠倒正常语序，结句清通又顺畅。
我主从陶渊明诗歌语言本身握其“”的特质。先他诗歌语言的句法形式，《饮酒》五：“结庐在人境，无车马喧。问君何尔？远偏。”朱清先生称四句“是从前诗不曾有的句法”，是一什的句法呢？朱先生说它的是“散文化的笔调，却不像‘德论’合乎”（《陶诗的深度》）。我不妨深入剖析一陶诗的句式，“结庐在人境”五字中有一虚词“在”，由抒情诗常常省略了潜在的主语，即抒情诗人身——“我”，所五字句中的语言分相完整：潜在的主语谓语、宾语、状语有，且几语言分在诗句中的排列顺序符合日常的语言习惯。一句“无车马喧”中“”是一虚字，是一转折连词。表示“无车马喧”是与句原因相反的结果。细读两句才现，原它是一转折复句，将它复原的完整句式是：“虽我房子建在扰攘的人境，却听不见车马的喧嚣。”“结庐在人境”怎有车马的喧嚣呢？二句解了一句造的悬念，是它本身更刺激了读者的奇，就逗了三、四句：“问君何尔？远偏。”“君”“尔”是指示代词，“何”“”在是副词，十字中有四虚字。“君”指诗人己，“尔”指两句所说的那现象，它一、二句三、四句紧紧拧了一体。细读才知两句是一省略了连词“假……那”的假设复句，将它翻译现代白话的意是：“假有人问我，什是的呢？那我将回答他说，‘远偏’。”两复句诗的端，在古代诗歌中实属罕见，除了每句固定五字有突破五言古诗的格式外，它全是的散文句法。首诗结尾两句“此中有真意，辩已忘言”，无论是虚词的运是词序的排列，同是不折不扣的散文句式，甚至它的句法语调是口语的。前人曾说陶渊明的诗歌语言“初若散缓不收，反复观，乃其奇处”（范温《潜溪诗眼》），实在是精评。复句单句的散文句法带了诗歌情调的松弛纡缓，随便，恰处表现了诗人萧散恬淡悠的情怀。
不仅一首诗此，陶渊明诗歌语言中散文的句式比比皆是，他真正诗歌语言带回了质朴的日常法，：
既孰不，人理固有终。
——《五月旦戴主簿》
从古皆有，念中焦。
何称我情，浊酒且陶。
——《己酉岁九月九日》
正尔不，哀哉亦伤！
人皆尽获宜，拙生失其方；
理奈何，且陶一觞。
——《杂诗》其八
人生归有，衣食固其端；
孰是不营，求安？
……
遥遥沮溺，千载乃相关。
但愿常此，躬耕非所叹。
——《庚戌岁九月中西田获早稻》
念动中怀，及辰兹游。
——《游斜川》
饥驱我，不知竟何。
——《乞食》
些诗句说“是从前诗不曾有的句法”，诗句中一突的特点是量连词、代词、助词、语气词等虚词的运。一方面使陶渊明诗歌语言意象疏朗语意冲淡，另一方面又使其诗句与诗句间的联系更紧密，因连词、代词等虚词取消了诗句身在意义的独立，每一诗句不倾诉一完整的语意，必须让每一句子不断流向一句，由此形一紧密的意蕴链，每一诗句在条意蕴链中构关联义。就赋予陶渊明诗歌一特点：它的语言功在创造一浑融谐的意境，不是精巧亮眼的奇字巧句取胜，语言因此浑厚，不句摘。钱锺书先生早已有见此：“唐前惟陶渊明通文诗，稍引厥绪，朴
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