左思鲍照同有入世情，同有愤世慨，但在最何安顿此生的人生抉择，两位杰的诗人始“分扬镳”：前者选择了“高步追许由”的超世，者则执着人际的功名业，败荣枯，决不“山南文豹，避云雾岩藏”。
王世贞在《艺苑卮言》中评左思《咏史八首》诗说：“‘彼径寸，荫此百尺条’，是涉世语；‘贵者虽贵，视若埃尘’，是轻世语；‘振衣千仞冈，濯足万流’，是世语。每讽太冲诗，便飘飘仙。” 《咏史八首》并不是像前人所说的那将不同间写的品不分先杂缀在一，八首间实存在着内在的联系。它真实表现了诗人由“入世”“愤世”，再由“愤世”“超世”的灵历程。一首述其才志高的信，二、三首写有志莫骋的悲愤，四首写己从追逐富贵鄙弃富贵的精神超越，与京城内“赫赫王侯居”相比，他更重“门无卿相舆”的“寂寂扬子宅”，《咏史八首》五是八首中笔力最雄迈的一首：
皓舒白日，灵景耀神州。
列宅紫宫，飞宇若云浮。
峨峨高门内，蔼蔼皆王侯。
非攀龙客，何欻游？
被褐阊阖，高步追许由。
振衣千仞冈，濯足万流。
有溜须拍马的名利徒，才奔走峨峨高门，才伺候蔼蔼王侯。诗的前半部分写宫室的巍峨，豪门的华丽，但诗人此不仅有半点艳羡，反在夸张的描绘中暗含着极度的轻蔑；不仅不涉足“紫宫”挤进“高门”，反扪问：己并非“攀龙客”，干吗跑污浊呢？结尾一句高亢的音节表达了己权贵、荣华、富贵的不屑一顾。沈德潜在《古诗源》中称首诗“雄视千古”。就“振衣千仞冈，濯足万流”的气概论，沈氏的评价一点不分。的左思已完全不在乎仕途的穷达世俗的毁誉，他在《咏史八首》六中说：“高眄邈四海，豪右何足陈。贵者虽贵，视若埃尘。贱者虽贱，重若千钧！”在 “豪右”寒士间，贵与贱两价值准则是完全颠倒的。“显达奢华”些世俗所贵者，左思则“视若埃尘”，“清贫守”些世俗所贱者，左思却“重若千钧”。所他最做了“抱影守空庐”的人生抉择：
习习笼中鸟，举翮触四隅。
落落穷巷士，抱影守空庐。
门无通路，枳棘塞中途。
计策弃不收，块若枯池鱼。
外望无寸禄，内顾无斗储。
亲戚相蔑，朋友日夜疏。
苏秦北游说，李斯西书。
俯仰生荣华，咄嗟复凋枯。
饮河期满腹，贵足不愿余。
巢林栖一枝，达士模。
此诗所抒写的是诗人找了己在生活中的位置，透悟了人生价值的一与充实。“外望无寸禄，内顾无斗储”的贫贱生活，是因他已经获了精神的富足与满足；安“亲戚相蔑，朋友日夜疏”的寂寥生涯，是因他参透了生活的意义人生的价值。他宁做一名“抱影守空庐”的“穷巷士”，决不羡慕“俯仰生荣华”的名利徒。精神超旷俗，人生充实有价值，巢一枝一木就满意足，哪着高车驷马朱门深巷？哪着拜谒权贵乞讨侯门？此诗的语调有《咏史八首》五那愤激高亢，但比前者更加深沉坚定。他的《招隐二首》寄慨与诗相近，我其中一首：
杖策招隐士，荒途横古今。
岩无结构，丘中有鸣琴。
白云停冈，丹葩曜阳林。
石泉漱琼瑶，纤鳞亦浮沉。
非必丝与竹，山水有清音。
何待啸歌，灌木悲吟。
秋菊兼糇粮，幽兰间重襟。
踌躇足力烦，聊投吾簪。
近代张琦在《宛邻书屋古诗录》中评此诗说：“此与《咏史》诗同一感寓，太冲本有世志，其曰巢林栖一枝者，乃英雄失意审识变所，非情甘恬退者。” 左思的确不是就甘恬退的人，他所“聊投吾簪”做“落落穷巷士”，是他穿了官场的尔虞我诈，是他超了人世的功名利禄，才做的人生决断。从“踌躇足力烦，聊投吾簪”二语，写此诗左思仍身在仕途，他实践了己的生命承诺，《晋书》本传载：“秘书监贾谧请讲《汉书》。谧诛，退居宜春，专意典籍。齐王冏命记室督，称疾不就。及张方纵暴邑，举适冀州。数岁，疾终。”
鲍照精神世界的展变化，我很难像左思那梳理一比较清晰的逻辑程，与他现存品许难编年有关，与他的精神世界缺乏质的变化有关。从其编年的诗文，少与绝笔所抒写的情怀展露的气度并无本质的区别。 他终生不减世的热情，终生在愤世慨，他的灵基本徘徊在入世-愤世两层面。陈祚明《采菽堂古诗选》此颇有微词：“鲍参军既怀雄浑姿，复挟沉挚情。其沉挚，故即景命词，必钩深索异，不犹人；其姿雄浑，故抗音吐怀，每独亮节，己。……所微嫌者，识解未深，寄托亦浅。感岁华奄谢，悼遭逢岑寂，唯此二柄，布在诸篇。纵古人托兴，率亦同，百首等情，乌睹殊解？无烦诠释，莫足耽思。”
说鲍照诗文“百首等情”有失夸张，他曾邀同僚“遁迹俱浮海，采药共山。夜听横石波，朝望宿岩烟”（《王丞》），但些诗句杜甫“非无江海志，潇洒送日月”一，是己兴所至的一念，“遁迹”“山”是附友人的风雅闲谈，我切不将它真。盘桓鲍照中的不是未“山”的烦恼，是不施才骋志的焦虑，《代结客少年场行》：
骢马金络头，锦带佩吴钩。
失意杯酒间，白刃相仇。
追兵一旦至，负剑远行游。
乡三十载，复旧丘。
升高临四关，表望皇州。
九衢平若水，双阙似云浮。
扶宫罗将相，夹列王侯。
日中市朝满，车马若川流。
击钟陈鼎食，方驾相求。
今我独何，坎壈怀百忧！
王夫说此诗“满篇讥诃，一痕不露” 。细玩全诗，是他人显达肆志反衬己的坎壈不遇，“升高临四关，表望皇州”数句向往羡慕情讥诃讽刺意，“冠盖满京华，斯人独憔悴”二句尽一篇旨。
按冯友兰先生人生境遇的划分标准，鲍照诗文中所呈现的属典型的功利的人生。 他甚至认追求令名盛誉高官显宦，不仅是士人的本，是士人的使命，他的山水诗《行京口至竹》写了一“人的秘密”：
高柯危且竦，锋石横复仄。
复涧隐松声，重崖伏云色。
冰闭寒方壮，风动鸟倾翼。
斯志逢凋严，孤游值曛逼。
兼途无憩鞍，半菽不遑食。
君子树令名，细人效命力。
不见长河水，清浊俱不息。
此诗是诗人做临川王刘义庆的侍郎，随刘义庆从江州移镇兖州路途的所见所闻所思所感。节值严冬，日暮，诗人仍颠簸“复涧”“重崖”间，日夜兼途不喘息，甚至连粗粮不及果腹充饥。换了别人在官场受罪定口怨言，很像左思那“聊投吾簪”，“高步追许由”，鲍照却此无怨无悔。他从己的亲身经历中体，在熙熙攘攘的人世谁在孜孜求，“君子”求名，“细人”求利，谁在人生的战场此拼搏奔波，恰“长河”的激流，无论清浊奔流不息。树令名、建功业、享富贵了他生命的强动力，不管有少委屈，不管有少艰辛，不管有少愤懑，不管否达目的，他在条路百折不挠走底。因他害怕“沉不闻”，害怕寂寞贫贱，《代贫贱苦愁行》话说更加直露斩绝：
湮虽死悲，贫苦即生剧。
长叹至晓，愁苦穷日夕。
盛颜少歇，鬓先老白。
亲友四面绝，朋知断三益。
空庭惭树萱，药饵愧客。
贫年忘日，黯颜就人惜。
俄顷不相酬，恧怩面已赤。
或一金恨，便百年隙。
千条计，未见一获。
运圮津途塞，遂转死沟洫，
此穷百年，不窀穸。
俗话说“死不赖活”，鲍照觉“贫苦生剧”比“湮死悲”难熬。与其百年受穷，与其遭人白眼，“不窀穸”的，他人生的价值取向与盛唐诗人“相印”。
因，鲍照做了与左思晚年完全不同的
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