——论左思的创
果说陆机、潘岳的创是太康文坛审趣味的集中表现，那，左思诗歌的风格则是一历史期审趣味的反动。他的诗歌无论是内容是形式，留了他同那代抗争的痕迹，所取的就远远超了他的同辈，一点已越越代读者所认。但在他诗歌杰就击节赞赏余，历评论很少深究取些就的深层动因，就是今的左思论者仅提供了一社的解释，从他低的庭身探讨他文创的秘密。是，翻一翻西晋文史，文坛的名流身寒素者不乏其人，西晋文坛元老的张华并无显贵门，张华的创并不像左思那其所生活的代愤愤不平，他的审趣味与他的代协调一致。见，仅从社角度分析左思，难真正理解他的创，更难探究其杰艺术就的真正原因。
左思身的门不高史有明文。他的父亲是从吏的文职官员，直他的妹妹左棻才华“入宫”，他全才“移京师”。左棻在《离思赋》中曾“蓬户侧陋”的喟叹。 在那讲究门身份的代，左思的寒素世无疑给他的创带很影响。很难象一门阀世族的诗人唱“世胄蹑高位，英俊沉僚”愤慨激昂的诗句，不，果仅仅一人的身解释其创，那同不理解与左思同身的诗人何有写与左思相似的品。，我试图从生理理的角度，分析形他格感受方式，形他审趣味文就，形他生活意义生命价值独特领悟的直接原因。
《晋书·左思传》说他“貌寝口讷，辞藻壮丽” ，《续文章志》说“思貌丑悴，不持仪饰” 。他从就慧，但却讷口，丑形，“少钟、胡书及鼓琴，并不”。他的父亲不无失望“谓友人曰：‘思所晓解，不及我少。’” 父亲不负责任的评价，聪明敏感又尊强的左思，其打击侮辱重是不难象的。外貌丑陋的儿童其才华不容易被人承认，从就遭各方面的轻视冷眼，很早就感受了生活的不公，承受着比正常孩更重的精神负担，人善意与恶意、有意与无的讪笑，伙伴无知的侮辱与揶揄，给脆弱幼的灵造无估量的精神创伤，使其从就留卑情结。左思的“口讷”正是他“貌寝”的结果，是他在别人面前缺乏信的表现，由此见，他从就生活在一并不友温暖的环境中。
青少年长的路并有摆满鲜花，他年的运气不见更。洛阳的文人集团政治集团始并不接纳他。陆机听说左思在创《三赋》，“抚掌笑，与弟云书曰：‘此间有伧父，《三赋》，须其，覆酒瓮耳’” 。 魏晋际十分重一人的姿容，左思外貌的丑陋有甚至影响他人格的尊严，《世说新语·容止》载：“潘岳妙有姿容，神情。少挟弹洛阳，妇人遇者，莫不连手共萦。左太冲绝丑，亦复效岳游遨，是群妪齐共乱唾，委顿返。”
奥利精神分析理阿德勒的卑理研究结果告诉人，外貌的丑陋或生理的缺陷，一方面使他在社遭歧视冷遇，因产生卑情绪；另一方面，丑陋缺陷又是他奋向的刺激，激他优越感目标的追求，决杰的就补偿生理的缺憾，业的优越战胜理的卑。始，左思企图凭借己的文才，色的文就寻求社我价值的肯定，《三赋》就是他追求优越感目标的一艰苦努力。《晋书》本传称他写《三赋》，“遂构思十年，门庭藩溷皆着纸笔，遇一句，即便疏。所见不博，求秘书郎”，此“诣著郎张载访岷、邛” 。了写《三赋》，他认真揣摩张衡的《西京赋》《东京赋》，翻阅了量的文献资料，他在《三赋序》中代己创经说：“余既思摹《二京》赋《三》，其山川城邑，则稽图；其鸟兽草木，则验方志；风谣歌舞，各附其俗；魁梧长者，莫非其旧。” 三篇赋的结构语言更是惨淡经营，刘勰说他“业深覃思，尽锐《三》” 。了写《三赋》，花此的精力，此的间，显是获一鸣惊人的艺术效果，此轰动己尚未跻身其中的层文人集团。
是他追求优越目标的一阶段。写《三赋》的左思十分重世俗的褒贬，十分重己在社的身价。《三赋》初“人未重” ，他很难接受世人其精的冷淡，急忙拿三篇皇皇赋四处拜请名流褒奖序，《世说新语·文》载：“左太冲《三赋》初，人互有讥訾，思意不惬。示张公 ，张曰：‘此二京三，君文未重世，宜经高名士。’思乃询求皇甫谧。谧见嗟叹，遂叙。是先相非贰者，莫不敛衽赞述焉。” 由名流褒扬序，“是豪贵竞相传写，洛阳纸贵” 。《三赋》最终他赢了巨的社声誉，侧身贾谧的“二十四友”列，贾谧位权贵请他给己讲《汉书》，左思终步入了梦寐求的层文人集团。
每人有属己的优越感目标，目标的形取决各人生活意义的认识，一人生活意义的认识又随着人生的步履改变或加深，所优越感目标不凝固不变，它同生活一呈现一动态程。有被层文人集团接纳，左思急切己色的创打进圈子；他一步入世俗权贵的圈子，有机感受并认清流社的物质精神生活，左思又逐渐已经获的一切失望。
是，他又始了人生的二度超越，《咏史八首》诗就是次超越的精神记录。它真实表现了诗人由急切希望介入的流社厌恶社，由希望社的认不屑世俗毁誉，并最终远离鄙弃流社的灵历程。
一首未涉及史，往往被人八首诗的序诗。它表现了诗人己才的充分肯定信，抒写了急世所的企望，诗人迫切希望己群才施展。他称弱冠年就显示卓越的才华，饱问又善属文，且志向眼界很高远，立论赋堪称一流。不仅文才盖世，武略不让人，“虽非甲胄士”却胜甲胄士，，的英才却不实现“骋良图”的“梦”，二首便那压抑人才的门阀制度加讨伐：
郁郁涧底松，离离山苗。
彼径寸，荫此百尺条。
世胄蹑高位，英俊沉僚。
势使，由非一朝。
金张藉旧业，七叶珥汉貂。
冯公岂不伟，白首不见招。
何焯《义门读书记》评此诗说：“左太冲《咏史》，‘郁郁’首，良图莫骋，职由困资。托前人鸣所不平。” 涧底茂密高耸的“百尺”苍松，反被山矮低垂的苗所遮盖，才高的寒士终生卑贱，愚蠢的世族却代代显贵，“世胄蹑高位，英俊沉僚”是一不合理的社现象的沉痛控诉。“著论准《秦》”“畴昔览《穰苴》”又有何，不照沉沦僚吗？
八首诗并不是前人所说的那，将不同间写的品不分先杂缀在一，八首间实存在着内在联系，感情展的逻辑是八首诗联结的主线。前三首愤慨不社价值标准的肯定，四首就始鄙视价值标准。四首将汉代金、张两贵戚的奢华与那著名文士扬雄的寂寞进行了尖锐的比，王侯的显赫豪华反衬文士的清寒寂寞，同，又文士“悠悠百世，英名擅八区”的身名反讽那些权倾一朝的贵族不是眼云烟。诗人此刻所追求的已不是红极一的世俗名声，他关注的乃是生命的永恒价值。是扬雄生前耐不住“门无卿相舆”的冷淡寂寥，又哪有死“英名擅八区”的流芳百世？生命的意义不在物质生活的奢华，不在倾动朝野的权势，在默默无闻实现我的价值。一旦明白了现实社已经一无，清了流社的本质所在，他就从骨子蔑视那些媚世取容的社宠儿，在精神他便获了更高的内在超越。《咏史八首》诗五是八首诗中笔力最雄迈的一首：
皓舒白日，灵景耀神州。
列宅紫宫，飞宇若云浮。
峨峨高门内，蔼蔼皆王侯。
非攀龙客，何欻游？
被褐阊阖，高步追许由。
振衣千仞冈，濯足万流。
有攀龙附凤的名利人，才奔走峨峨高门，才伺候蔼蔼王侯。诗的前半部分写宫室的巍峨、豪门的壮丽，但诗人此不仅有半点垂涎艳羡，反在极度的夸张描写中暗含着极度的轻蔑；不仅不涉足“紫宫”挤进高门，反扪问：我己并非攀龙附凤的人
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