笑傲王侯蔑视王法，追求人的精神解放与由，必须使己超王法所规定的封建秩序外；同，在政治完壮丽的人生，实现己“济苍生”“拯物情”的宿愿，又离不王侯公达官显宦的举荐提携，更离不皇帝提供的政治舞台——封建官场，他又不不回王法所规定的封建秩序中。是，历史李白的人生追求置一尴尬的悖论中：
追求精神由—笑傲王侯—反抗传统—求超王法所规定的封建秩序外；
建立丰功伟业—求助王侯—与传统妥协—回王法所规定的封建等级秩序中。
不少论者指李白与庄子的承继关系，诚，在抨击王权蔑视权贵方面，在追求精神由方面，庄子李白影响不容低估。庄子“仁义”虚伪本的揭示，王公丑恶的针砭，其深刻的程度甚至李白所不及，“圣人不死，盗不止”，“彼窃钩者诛，窃国者诸侯，诸侯门仁义存焉” 。庄子认，一符合己本的生活，就必须摆社强加给人的限制，摆所谓仁义德的枷锁，特别是放弃人社历史的责任，摒除人功名望的束缚，因他视相位腐鼠（《庄子·秋水》）。李白虽赞颂鹏遨游人世的精神气魄（《鹏赋》），在不少品中高度肯定适任情的存在方式，高度肯定精神由体存在的价值，甚至“摇曳沧州傍”己人生的最归宿（《玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿》），但是，他与庄子间存在着本质的差别：李白秉有庄子所不具有的强烈的社责任感历史使命感。人分夸了李白诗赋中鹏与《逍遥游》中鲲鹏间的联系，致忽视了二者的重区别，《鹏赋》《李邕》《临路歌》中的鹏，主不是追求无待的由，是借此抒写诗人“簸鸿蒙，扇雷霆，斗转动，山摇海倾”的巨力量 ，及“簸却沧溟”、整顿乾坤的宏志向，鹏“扶摇直九万”的气度不是逍遥避世 ，是将其威力展现在现实人世，就一番令人惊叹的伟业。正是社责任感历史使命感，使李白一味追求人由就深感愧代历史，内深处就感惶惶不安。《酬崔五郎中》便是抒写己壮志空的痛苦：“朔云横高，万秋色。壮士飞扬，落日空叹息。长啸原野，凛寒风生。幸遭圣明，功业犹未。奈何怀良图，郁悒独愁坐。”
实现政治的宏伟抱负，称“草间人”的李白必须王公权贵的引荐提携，他就不不向王公权贵求情干谒，从空神游的迷雾坠落王法规定的现实社中。《古风》二十六说：“碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。秋花冒绿水，密叶罗青烟。秀色空绝世，馨香谁传？坐飞霜满，凋此红芳年。结根未所，愿托华池边。” 生在穷泉僻壤的碧荷不管秀色何绝世，馨香鲜色仍不人传，难逃被飞霜凋落红芳的命运，实现志就非托身“华池边”不，他那些似傲实卑的干谒信就是他“愿托华池边”一愿望的真切表现：“白陇西布衣，流落楚、汉。十五剑术，遍干诸侯；三十文章，历抵卿相。虽长不满七尺，雄万夫。王公人许与气义。此畴曩迹，安敢不尽君侯哉！” 了求王侯的提携引荐，他不惜麻向权贵恭维捧场，颂扬了无才华的安州长史李京说：“伏惟君侯，明夺秋月，均韶风，扫尘词场，振文雅。陆机太康杰士，未比肩；曹植建安雄才，惟堪捧驾。” 《与韩荆州书》赞德薄才劣的荆州长史韩朝宗说：“君侯制侔神明，德行动，笔参造化，究人。” 在《流夜郎赠辛判官》，他津津有味夸耀己的“意”经历：“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。气岸遥临豪士前，风流肯落他人？” 有些者是李白身的庸人习气，殊不知是他了实现己济苍生的志不已的行，干脆放弃己的业追求，就向王公人恭维干谒，历史逼着他别无选择。举李白些卑微的言行，我有丝毫嘲讽他的意思，有丝毫嘲讽他的权利，是那代任何一有志士实现己志向必付的代价。
他的游说、求情、干谒底有白费，宝元年唐玄宗召他入京，英雄似乎找了己的武，《南陵别儿童入京》一诗留了他的那兴奋激动：“游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远。稽愚妇轻买臣，余亦辞西入秦。仰笑门，我辈岂是蓬蒿人？” 始他皇帝委他重任，己在政治有，曾经笑他微贱的权臣显宦现在“却请谒欢”，从他《驾温泉宫赠杨山人》一诗，我至今仍感受诗人那扬眉吐气的兴奋：
少年落魄楚汉间，风尘萧瑟苦颜。言管葛竟谁许？长吁莫错闭关。一朝君王垂拂拭，剖输丹雪臆。忽蒙白日回景光，直青云生羽翼。幸陪鸾辇鸿，身骑飞龙马驹。王公人借颜色，金章紫绶相趋……
是，进入封建秩序囚笼的日子一久，他就现皇帝远不是他所象的那般英武圣明，王公人比他象的更加肮脏愚昧，人与人间有伪善，政治完全是奸诈，精神由的追求高傲的迫使他厌恶与权贵周旋，他己刚正不阿的操守更无法见容近臣权贵，他轻蔑、鄙夷与嘲讽付权贵，权贵则造谣、诽谤中伤他。他恼怒指责皇帝“珠玉买歌笑，糟糠养贤才” ，使宫中“奸臣窃位，树党群” ，致“梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸾” 。钻营拍马的人“路逢斗鸡者，冠盖何辉赫！鼻息干虹霓，行人皆怵惕” ，他“斗鸡金宫，蹴鞠瑶台边。举动摇白日，指挥回青” ，股邪恶势力唐帝国搅乌烟瘴气。“松柏本孤直，难桃李颜” ，不愿不屑奉承拍马、承欢卖笑的李白，了他必的眼中钉，李白那同赤子一的单纯与真，哪是那些奸滑权贵的手，更何况他不屑与般人较量：“凤饥不啄粟，所食唯琅玕。焉与群鸡，刺蹙争一餐？” 他唯一盼望的就是精神由，朝廷就像法国人所谓的“围城”，有进的候拼命进，进又拼命挤，此刻他的是尽快离宫廷，远离权贵，一无拘无束的生活。他在《翰林读书言怀呈集贤诸士》一诗中集贤院士推置腹说：“青蝇易相点，白雪难同调。本是疏散人，屡贻褊促诮。云属清朗，林壑忆游眺。或清风，闲倚栏啸。严光桐庐溪，谢客临海峤。功谢人间，从此一投钓。” 整层权贵位“目中不知有元子，何况太真妃高力士”的诗人不顺眼，很快他就被逐了建立功业须臾不离的政治舞台。逃离了囚笼，王公人“不器”，他按己的本一由放旷的精神生活，“若使巢由桎梏轩冕兮，亦奚异夔龙蹩躠风尘？哭何苦救楚，笑何夸却秦！吾诚不二子沽名矫节耀世兮，固将弃遗身。白鸥兮飞，长与君兮相亲” （《鸣皋歌送岑征君》）。是刚被赶宫廷的愤激语，一旦他真的在山水中徜徉，又再度萌生“济苍生”的壮志：
有忽惆怅，匡坐至夜分。平明空啸咤，思解世纷。随长风，吹散万云。羞济南生，九十诵古文。不拂剑，沙漠收奇勋。老死阡陌间，何因扬清芬？夫子今管乐，英才冠三军。终与同处，岂将沮溺群？
——《赠何七判官昌浩》
首诗的具体写年代不考，《旧唐书·职官志》待判官一职“宝置”，见首诗不写宝元年前，不写宝三年前，诗人在皇帝身边不一判官说“终与同处”，肯定首诗的写年代至少在宝三年诗人离长安。，离了宫廷，诗人仍高歌“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安摧眉折腰权贵，使我不颜”，仍重精神由独立的人格，同他又害怕无声无息“老死阡陌间”，不了却“申管晏谈，谋帝王术”的宿愿。所，尽管他“羞逐长安社中儿”，但是念念不忘京城长安，送行诗中常向友人表白思念长安的迹，《金乡送韦八西京》中说“狂风吹我，西挂咸阳树” ，《送陆判官往琵琶峡》又说“水国秋风夜，殊非远别。长安梦，何日是归期” ，连《秋浦歌》的山水诗中流露京城的思念情：“正西望长安，见江水流。” 他离长安越久长安的思念就越切，甚至“长相思，摧肝”的程度 。安史乱，目睹“流血涂野草，豺狼尽冠缨”的惨象，强烈的社责任感使他置体的由度外，他民族国的前途忧焚。特别是东西两京的陷落更让隐居在庐山的李白坐立不安。他在《赠溧阳宋少府陟》中说：“早怀经济策，特受龙颜顾，白玉栖青蝇，君臣忽行路。人生感分义，贵呈丹素。何日清中原，相期廓步。” 了拯救
（本章未完）