，“诸子原系列”在给人启迪、震撼、感的同，给我留了一些遗憾。由有关先秦诸子的史料残缺不全，巧妇难无米炊，“诸子原系列”中材料与材料间的连接，历史断裂处的缝合，少数方主是通者的历史象、理推断完的，所常读“”“许”“不难设”“我怀疑”一类短句 。尽管些推断非常缜密，尽管些历史象并非空风，但考证毕竟是“拿材料”，拿不材料就让人将信将疑，一部分结论就难定谳。《水经注》卷二十三的一段记载说：“涡水又北经老子庙东，庙前有二碑在南门外。汉桓帝遣中官管霸祠老子，命陈相边韶撰文……又北，涡水侧，又有李母庙，庙在老子庙北。”《老子原》面就段文字进行了“象”“推论”：“我应该实承认老子是不知有父的，渊博的者无法考证老子父。他像是生的‘老子’，非‘儿子’。但他是知有母的，李母庙就在老子庙的北面。我怀疑，老子生在一母系部落，才此。” 仅凭老子庙北面有李母庙一，便“老子生在一母系部落”的结论，“推论”显“胆”，甚至根本就算不逻辑“推论”。由年代久远记载遗佚，老子的生卒年世难确指，即使有李母庙不知李母姓甚名谁，不是因老子姓李就将其母亲称“李母”，的泛称就像泛称“李父”一，表明世既不知其母不知其父。教徒神仙奉老子教主，有意老子的生世神秘化，故意高远其所从，通常情况有人敢传说中的李母庙一论据，更不敢一孤证结论。
《庄子原》二章首先考证庄氏楚王室疏远的公族，又从历史的蛛丝马迹中断定庄子一支流亡宋，再从《吕氏春秋·德》的一段话中，断言“楚国庄氏的某一支，通条通逃亡宋国的乡野”，最论定宋国“蒙泽湿，使庄氏族获了避政治迫害的生存避风港，使庄子思获了一有树丰草、有蝴蝶、有鱼、有螳螂、有蜗牛的梦一般的滋生”。使《庄子·刻意》中“所谓‘江海士，避世人’”，所“就薮泽，处闲旷，钓鱼闲处，无已矣”，使《马蹄》中“山无蹊隧，泽无舟梁；万物群生，连属其乡；禽兽群，草木遂长，是故禽兽系羁游，鸟鹊巢攀援窥”，“同乎无知，其德不离；同乎无，是谓素朴。素朴民矣” 等描述阐述有了落脚处。初庄子的原十分“位”，从传统术眼光，其中有些材料论证经不检验：单凭一则诸子含混的论述，就确定楚宋间的一条逃亡通许有点悬，丰草、蝴蝶、鱼、螳螂、蜗牛，遍布楚国云梦泽的任何一角落，无须偏北的宋蒙泽区寻找。在些方，人更的是“胆的假设”，有同“胆的求证”。
远古的历史人物进行“原”，需渊博的识深厚的根底，需敏锐的直觉丰富的象，需术的勇气胆的假设，六方面者兼有。读完四本“诸子原系列”我一直在：一极富才华的者在“艺高人胆”，是不是应该在术的“胆”与“”间保持某平衡，做胆审慎，又不拘泥，使每一论断既“言理”又“持有故”？
许是我者的苛求，在一找不确切靠的材料，做“胆假设”、历史象与理推理，原先秦诸子生命的历程，无疑比“束手无策”或“无治”，至少它给人有益的启示，给人提问题留标记——有什问题有解决。解决“术史难题中的难题”，怎一蹴就？历史凡例的著，在一些细枝末节留尚待完善的空间，有谁做尽善尽？倒使我了章诚郑樵所做的辩护：“夫郑氏所振在鸿纲，末吹求则在节。” 让我晋朝周顗给己缺点的那句名言：“吾若万长江，何不千一曲？”
原刊《文评论》2012年1期