诗赋文章本是中国古代文的正宗，明前杂剧、传奇说难登雅堂。《汉书·艺文志》说“登高赋夫”，不诗词唱就难进入社主流。清末废除科举前，习古代文是了提高写力提升艺术品味，那文言文旧体诗词写是读书人的必备功课，习唐宋诗词韩柳古文有其实价值，李杜诗歌韩柳文章仍是揣摩的象。甲午海战失败给士人极的刺激，清末从朝廷界唾弃“沉溺词章”的传统，重经济兵务的实才。京师堂始甚至未设文一科，不很快就纠正了一偏颇。1903年张百熙、张洞等人呈的《务纲》中，觉“中国各体文辞，各有所”，因强调“堂不废弃中国文辞”：“古文所阐理纪，述德达情，最贵。骈文则遇国典礼制诰，需处甚，亦不废。古今体诗辞赋，所涵养情，抒怀抱。中国乐久微，借此亦稍存古人乐教遗意。中国各文体，历代相承，实五洲文化精华。” 晚清“词章”虽声名狼藉，但从庙堂制诰人应酬离不它，习古代文不仅仅是泛泛的欣赏，许经典是子模仿的象。白话文运动功废弃古诗文写，古代的诗词文赋才了“文遗产”。
讲堂受西洋风气的影响，习文那富灵感悟的“文章”，逐渐让位条贯系统的“文史”。不，1903年清廷颁布的《堂章程》中，文章与文史并重，规定“文研究法”“历代文章流别”“古人论文言”“周秦诸子”等，“中国文门”的骨干课程。是的“历代文章流别”与挚虞的《文章流别论》不相同，前者求仿日本已有的“中国文史”体式，者则是溯历代文体的源流。手脚麻利的林传甲不久就写了一部《中国文史》，并在该著篇便声言己是“仿日本笹川郎《中国文史》意书” 。晚清人在西方著述体裁面前已经乱了方寸，趋新趋洋渐界主流。林传甲部《中国文史》，有点像裹脚女人穿西洋短裙，现在真是土不土又洋不洋。但是，一波才动万波随，一百年神州每年有几部甚至十几部中国文史问世。几百部的中国文史，从著述体例、评价标准行文风格，才真正让中国古代文打了领带，穿了西服。
在士人是文史习中国古代文的拐杖，进入中国古代文殿堂的入门书，编写中国文史不“令教者少有依据，者稍傍津涯，则必须有此循序渐进由浅入深等级” 。1906年，著名古文翻译林纾代替林传甲，在京师堂主文科教席。他所使的编教材《春觉斋论文》，体式既与林传甲的文史不相同，教宗旨更与林氏异其趣——其教目的重在使生“文乃无死句，论文亦神解” ，目的既重在提高生文力，他教古代文就重在让生揣摩古文义法。书中一章《流别论》取法挚虞讲各文体的渊源特点，面几章分别讲古文的审特征、古文应避免的十六弊病、文八笔法四字法。同任教北京的姚永朴，在教方法与旨趣与林纾桴鼓相应，他在北京的讲义《文研究法》卷一宗明义：“文纲领，义法首。” 林、姚是通品谈义法、论意境、讲技巧，此他编了《中国国文读本》《左孟庄精华录》等不少古代诗文读本。不管是阐述文体特征，是分析诗文义法，抑或谈论艺术风格，他强调品的咀嚼讽诵细腻感受。
稍章门友人及弟子入主北京文科，与林、姚等人论议政有龃龉，有术取向的差异——林纾、姚永朴尊唐宋古文，刘师培、黄侃崇六朝文章，不排除人关系的纠葛——骈体、古文本取长补短，六朝、唐宋并非水火不容。刘、黄问渊博，林、姚体悟入微，不同派不同路数同系执教，校言活跃术氛围，者言激创造活力，生言阔眼界，惜术选择审趣味的不同，最变了有你无我的党同伐异，直至桐城一派离北京。刘师培《中国中古文史》北京教书的教材，体例是传统案与西洋文史的糅合，侧重文史知识的传授，另有《汉魏六朝专文研究》，侧重各文风技法的品味，二者因相互补充相益彰，既有史的线索又有文的评鉴。谁料斗转星移，胡适等人文革命的功，白话文代替了古文，更新一批者又代替了六朝派，林、姚固了“桐城谬”，六朝派了“选妖孽”，他同站了白话文运动的立面。随着刘师培病逝黄侃南，北京了胡适批新者的，整古代文研究教风气丕变。胡适本人反文言文，在他眼中文言文旧体诗是死的文，他倡导并力行“整理国故”，古代文属“国故”列。
被视已经的“国故”，古代文就不值青年生模仿，李、杜、韩、柳更不效法的偶像，中文系古代文教就关注古代文知识的承传，不重视诗文“义法”的习，更不重视古体诗文的模拟训练，因，古代文教便逐渐从文熏陶、典范模仿写指导，渡文展线索的掌握、文常识的熟悉及文研究力的培养。鲁迅在北京讲《中国说史略》，并不是教生何写说；闻一在西南联讲唐诗，不是教生何吟诗词；朱清先生有名《诗言志辨》，他从不教己的生何诗言志……尽管他本人是杰的说诗人。据说，立志的李健吾1925年考取了清华中文系，任清华中文系教授的朱清先生劝他说：“你是创的，念中文系不相宜，是转外文系吧。”
二十世纪四十年代前，中文系教古代文的教师通常是、诗人兼者，诗人教古代诗歌，说教古代说。1949年教古代文的教师够亲操笔的越越少，从有吟诗的人教古代诗歌，说的外行教古代说，师父带的徒弟就知了。北中文系1955级迎接新生入，系主任杨晦教授的迎新辞语惊四座：“北中文系不培养，的不。”杨先生句颇争议的名言，不是复述了三十年前朱清先生曾说的话。“北中文系不培养”句话面似乎应该补一句：北中文系培养吗？除了林庚、吴组缃几少数老先生外，的北中文系教师中有几人写诗歌说呢？
中华人民共国立的古代文教育，基本是通文史完的，“文史本就是历史的一特殊门类”，古代文教育实了“史教育”。 前三十年教育泛政治化越越严重，1957年“反右”刚刚结束，1958年便了“术批判”，各生批判己的老师——“反动术权威”。了“红旗插中国古代文史的阵”，官方授意北中文系生编了一套文史，就是人常说的“红皮”《中国文史》。稍教育部组织游国恩等著名教授，在“红皮”文史基础集体编写了一套四卷本“黄皮”《中国文史》 ，与此同中国社科院文研究所编了一套三卷本《中国文史》 。直二十世纪八十年代初，面两套文史仍各的首选教材。就像唯物主义唯主义贯穿哲史一，现实主义反现实主义是贯穿两套文史的主线。它在别品的论述略有入，但是阶级人民评价古代文优劣的重准绳。果说二十世纪半叶“文教育”逐渐偏向“史教育”，那半叶“史教育”又变了意识形态规训。改革放，意识形态在古代文教中渐渐弱化，前些年重写文史的呼声很高，但重写的中国文史框架基本有改变，阐述风格一往常，使范畴体照旧，是增加了一些新术语已。
中国文史的教原是让“者稍傍津涯”，文史不是习古代文的拐杖，借助文史更习中国古代文，演变习中国古代文就是习“中国文史”——拐杖了支柱，丫环变姐。现在各中文系砍掉了“历代文品选讲”必修课，中国文史就是古代文教育的唯一课程，各各的历代文品选，是配合中国文史的教书，二十世纪六十年代北京中国文史教研室编的古代文品选，直接就名《先秦文史参考资料》《两汉文史参考资料》《魏晋南北朝文史参考资料》。 半世纪的古代文教育本末倒置——教师忙着编文史，生忙着背文史，古代文品被扔在一边，最是文史附带的“参考资料”。生记住了文史的甲乙丙丁，很少诵读甚至根本不细致翻阅古代文品。中文系生在的古代文，在期末应付校考
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