郑樵“通”“博雅”文献的价值目标术的最高境界 ，同又将守“专门书”存“专门”文献“类例”的术旨归，二者似相互矛盾，其实它相反实相。郑樵在《通志总序》中说：“迁，挟书律初除，书路未广，亘三千年史籍，局蹐七八书，所迁恨者，博不足。” 有各科“专门”又怎够“通”？有各科“专门书”者何“博雅”？“通”就是各专门知识的融贯通，是有各专门知识，“通”就无从谈，所，“专门书”与“专门”是“博雅”与“通”的必条件。
他敏锐现类书与类密不分：“不专者，书不明。书不明者，类例不分。有专门书则有专门，有专门则有世守。人守其，守其书，书守其类，人有存不息，世有变故书不亡。今书校古书，百无一存，其故何哉？士卒亡者，由部伍法不明。书籍亡者，由类例法不分。类例分则百九流各有条理，虽亡不亡。巫医亦经存不息，释、老书亦经变故书常存。观汉《易》书甚，今不传，惟卜筮《易》传。法书亦，今不传，惟释、老书传。彼异端全其书者，专谓矣。” “类例不分”将导致“书不明”，“书不明”又将使“不专”，有书分其类才守专门，“类例”是存“专门”的关键，存“专门”则是类例的术旨归。所“有专门书则有专门”，是由各专门术探究的是各专科知识，各“专门书”的分类是各专门知识的分类前提的。梳理一郑樵“专门”的特定内涵。
“古人最重” ，一传统的渊源追溯汉代经。汉代经师常常专通一经教授弟子，治韩诗的不掺杂齐、鲁，传古文的不旁通今文，经师传其，弟子受其业，弟子代代相传不悖师说，就逐渐形了某某派的术。人某某派的术传统称“”或“法”，或法就是“专门”。显，古人“专门”的内涵不同现代知识分类的“专门”，者是指各专门的科知识或问，它有其特定的研究象研究方法。古人所谓“专门”往往在各各派的研究象相互重叠，治《诗经》的分齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗等四，治《易经》今文分施雠、孟喜、梁丘贺、京房四，些不同“”研究的象完全相同，差异在同一象的解释方法研究结论不同已。古代的“”或“专门”，总是随着某某派师的崛兴盛，又随着师的世消亡，相关的典籍随着派的消亡散佚。古代部分“”的典籍百不一存，非常不利术的进展知识的积累。西方近现代的“专门”，物理、数、化、理、经济等，由有固定的研究象，所代者站在前代者的肩膀，人比前人同一研究象有更的突破创新，真正做了“人有存不息”。
郑樵在知识类型崇尚“行世”的“实”，鄙薄“不务行务说”的“空言” ，其“专门”的内涵与传统的同一概念有别。他的“专门”虽包括了前人所说的“”，但主是指现代所说的专科问知识。他说“《易》本一类，数不合图，图不合音，谶纬不合传注，故分十六”。“《春秋》虽一类有五，啖、赵杂《公》《穀》乎？” 《春秋》一类“五”是指传《春秋》的《左氏》《公羊》《穀梁》《邹氏》《夹氏》，啖、赵指唐代治《春秋》的者啖助、赵匡。的“五”“啖、赵”的“专门”即“”，是人归类不是科归类，就是在“类人”不是在“类”。他“专门”内涵中最重的一面是指今所说的专门问专科知识，才是他“专门”中的亮点。他《艺文略》中的十二类，除“经类”“诸子类”“类书类”有丛书质外，其他九类基本科分类，就是说十二类中有九是今所谓一级科。“礼类”近今的法、“乐类”即音乐、“类”即语言、“史类”即历史等等，它是某一专门知识的类。
从他关类例原则的论述中其“专门”的内涵：“观图谱者知图谱所始，观名数者知名数相承。谶纬盛东，音韵书传江左，传注汉、魏，义疏隋、唐，睹其书知其源流。或旧无其书有其者，是新，非古。” 他主张通“类例”辨章术源流，图书的分类并按代先编目，就明了各科术的渊源流变，旧有其书现无其，就知某一古业已消亡，旧无其书现有其，就知某一新术已经产生。此处的“图谱”“名数”“谶纬”“音韵”等“专门”不是“”，是指某一门类的专门问知识。
因类例的旨归是“守专门书”“存专门”，“专门”又主指专门问专科知识，所他的类例原则强调知识的分类与术的分科，并指古人编书知“类人”不知“类书”：“古编书，人类书，何尝书类人哉。” “人类书”的分类标准是不同的人，“书类人”的分类标准是不同的知识或科。“人类书”就“人群分”，最终形不同的“”或派；“书类人”就“物类聚”，最终形不同的知识类型不同的科。“书类人”必须各科各门知识的特有深刻的理解，需更高的归纳抽象力。既“类例”原则贵在“专门”，那类分越细，知识就越“专”，术贵在“专门”，类例贵在“细分”。《艺文略》实践了他的类例“细分”原则，一点早古今文献所认称，余嘉锡在《目录微》中说：“考樵《艺文略》，虽不免牴牾讹谬，其每类中，所分子目，剖析流别，至纤悉，实秩有条理。” “细分”求文献各知识的异同有更精细的体，“中元无伦类”者科知识“冗杂不明”，就根本有办法进行典籍的“细分”：“凡编书惟细分难，非精微，则不。” 见，经由类例“存专门”，文献必须具备极高的素养极广的识。现代著名文献姚名达在《中国目录史》中，郑樵的识与胆量就赞叹有加：“莆田郑樵撰《通志》，其《艺文略》尽列古今目录所收书一篇，分十二类，一百五十五类……四部四十类法，彻底破坏；类节目分析，不惮苛细，其胆量巨，识见宏，实旷古一人。”