《汉志》首列《六艺略》意在宗“经”，世者认班氏“经”的神化，像六经一经产生就被供奉“经”似的。《汉志》中篇所载的“易经十二篇施孟梁三”，古人通常断句：“《易经》十二篇，施、孟、梁三。”现在中华书局海古籍版社的排印本《汉书》无一不是此标点断句。张先生认此断句是一误读：“此应读‘《易》’字句，乃冒文辞。始云‘经十二篇’，传若干篇。证文：‘《尚书》。古文经四十六卷，经二十九卷，传四十一篇。’‘《诗》。经二十八卷，齐、鲁、韩三。’‘《礼》。古经五十六卷，经七十篇。’皆应此读。” 什“世俗误连‘经’字《易》”呢？主是因世者“‘易经’名，早已有”。其实，“古六艺，本无经名。孔子述古，但言‘《诗》曰’‘《书》云’，不称‘诗经’‘书经’。逮孟、荀，莫不此。汉人援引《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》文，亦不连‘经’字名。况经者纲领谓，原非尊称。抵古代纲领文字，皆名经。故诸子百书，亦名经，《墨经》《法经》《德经》《水经》《山海经》《离经》《黄帝内经》《神农本草经》《脉经》《针灸经》《相马经》《相手板经》类皆是。是经名，亦非儒所专”。他说《庄子·运》中虽有“六经名”，但此处的“‘六经’二字，乃总括辞，初非分举六艺各系经名。儒书惟《孝经》有经名，别有取义。且其书是七十子者所记，代较晚，非《易》《书》《诗》《礼》《春秋》比，又未取证矣” 。《汉志·孝经类》序称：“夫孝，经，义，民行。举者言，故曰《孝经》。” 张先生训释则序文说：“经、义、民行三语，乃《孝经·三才章》所引孔子言，此处沿明所名《孝经》故。论者或谓儒书称经，盖此始。不悟此书乃取经义意，与他书直称某经者，固不同。” 见，《孝经》称“经”的本意，是说“孝”人民众“经义”的行，不是称《孝经》本书是“经”书。
者所反复考论儒奉经典的《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》，在先秦并有被称“经”，一是复原历史的真实，二是给儒经典“神化”，三是考辨儒思权力—知识话语的深层原因。假我将《通释》与张先生的《汉书艺文志释例》并读，就更明了者的深意。汉朝国皇帝不仅有独尊儒术，始恃“马”鄙薄儒术儒生，接的君主了与民休息反推尊黄老，所“司马谈论六”“推崇至矣”。“迨迁《老庄申韩列传》述仲尼、老子问答语，贬抑儒甚矣……班氏病其论先黄、老六经，故《汉志》诸子十儒冠其首，且重申曰‘最高’。盖孝武罢黜百，尽人同此，势亦不违耳。” 政治一统的帝国必确立国的意识形态统一人，移势易，强调父子君臣的儒此正适应了国的一政治需。“罢黜百，独尊儒术”，不是国通权力使儒由一一派的思变国的意识形态，儒又通身的思知识使帝国统治显合理合法。是权力与知识的一次联姻，结果是儒的思知识变帝国权力—知识的主流话语，术由从前的百争鸣变的一独霸，“经”字由此前的百共享变了此的一独占，从此，除了方外释、某些典籍尚称“经”外，俗世有儒的少数典籍才名“经”。“五经”“六经”“十三经”了儒的专有名词。
《通释》的考辨重现了六籍的经典化历程，阐明了尊六籍“经”是权力介入的结果。在张先生，“古代著述”不外子史二体，“立言子，记史”，立言书不是“诸子百说思史尔”，所间古籍“何一不统史乎”？古代著述既“统史”，“古人所读法，率不越一观字。故孔子告子夏读《书》，但曰：‘《尧典》观，《禹贡》观，《咎繇》观治，《洪范》观度，六《誓》观义，五《诰》观仁，《甫刑》观戒。通斯七观，《书》义举矣。’其平日教门人，恒《诗》亟，亦曰：‘观。’”“盖登诸简策，固史料视矣。世传注既兴，经名乃立。者率屏子、史、群书，不与六经伍。遂立言、记外，别尊六籍经义书，岂不哉！” 六经皆史早有不少者谈，章诚《文史通义》更做了系统阐述。有“世传注”就有六籍的经名，此论并非张先生首创，《文史通义·经解》早已明言“六经不言经，三传不言传” ，《通释》贵在它阐释了六籍经典化的历程，并深入剖析了经典化程中权力知识的渗透。
《通释》知识考古揭儒经典的本面目。《汉志·书》序称：“《易》曰：‘河图，洛书，圣人则。’故《书》所远矣。”张先生认是将《尚书》的源神化。《史记·孔子世》称《尚书》定本由孔子编次，《尚书序》孔子手笔，《通释》认些是“附辞”：“原始《书》，盖世资料汇编，丛杂猥。秦前，即有人整理铨次，不必孔子手。” 被儒奉神明的《尚书》，原不是“丛杂”的“资料汇编”，整理者不一定就是孔子！《汉志·书》序称：“《易》深矣，人更三圣，世历三古。”《通释》不同意圣化《周易》的说法：“《易》书，由尚矣（‘尚’通‘’，久远的意思——引者注）。创人，论者不一。唐，谓伏羲八卦，文王重六十四卦，孔子《十翼》挥其旨，尊三圣。宋，争论竞，众说纷纭，世远年湮，莫定矣。即孔子言，《论语》述其，但云：‘加我数年，五十《易》，无矣。’仲尼惟言《易》，未尝言及说《易》；《论语》中亦不记载其……今观，知《系辞》《文言》属，乃七十子者所记，非仲尼。仲尼今止二千数百年，尚不论定其，更何论远古伏羲、文王乎！” 《易经》《尚书》的源被神化或圣化，儒的其他经书又何曾不是呢？儒被“独尊”，《论语》在《汉志》中不是录在《诸子略》“儒”类，是列入《六艺略》经书中，孔子由士尊圣，《论语》由“子”升“经”。张先生说《论语》的“论”字“仑借字”，“实即集合简策比次意” 。他在《广校雠略》中说“《论语》名，实取义纂辑。杂钞书，斯最朔矣” 。张先生将簿录体例分三层次：著，编述，杂钞。“著”是指那些最具原创的书籍，“编述”是指那些创义例综合、阐述引申已有的果观点一类书籍，“杂钞”则是指那些将各材料分门别类编纂的书籍。见，“述”次“”，“钞”又次“述”。 原儒奉“一字千金”的部经书，不是中国古代一本最早的“杂钞书”已！