别录体创刘向，他校书秘阁每一书校毕便写叙录，论书旨归，辨书中谬误，原本载在本书，又裒集众录称“别录”。张氏在《别录·序》中解释说，所谓“别录”就是“纂辑群书叙录，一集，使别行云尔” 。由纪昀总其的《四库全书总目提》是“别录”一体式的集者。张的《别录》《条辨》虽远绍子政近踵晓岚，但他写的目的不是给群书条分部类，是阐述有清一代术的兴替与风的嬗变，他在《序》中揭明了《别录》的义例与宗旨：“顾每集读毕，辄考者行，记书中旨，究其论证失，核其识浅深，各叙录一篇，妄附校雠流别义，推见一代术兴替。” 实，《别录》，《条辨》，者是将它清代术史写的。
虽此二书是术史写，但在写法又与通常见的术史不相同。不妨将它与梁、钱二人的《中国近三百年术史》做一比较。果说梁、钱二人的术史是清代少数著名者的“特写镜头”，那张氏二书便是清代者的“集体合影”；果说梁、钱二人描绘了十几株或几十株清代术史的“参树”，那张氏二书给读者眼前呈现的便是清代术史茂密的“原始森林”。钱穆《中国三百年术史》凡十四章，除一章“引论”外，其余十三章从清初黄梨洲清末康长素，分别十七人标题，主论述的是十七人，另附论的有三十四人。 被有清人诩“国朝术前无古人”的清代术，显不是十几人支撑的。即使他的术就确实“人头”，有清近三百年术史数的有五十号人，其术队伍未免寂寥，更何况其中有些人否代表清代的最高术水平是问题。“七章李穆堂”“十一章龚定庵”“十二章曾涤生”，李绂宗陆九渊不坠虚玄，重视躬行实践匡济世，虽经史根底较深，但在清初名林的者群中他算不术师；龚珍并非清代的硕鸿儒，在思史的影响高在术史的位；曾国藩更不是术名世，尽管功辞章士人所称，但经、史、子非专门。在钱著十四章中三人各占一章，占全书五分一的篇幅。张氏的《别录》则完全是另一番景象，他博览清人文集一千一百余，略加删汰《别录》中“录存六百”，者在序中相信说：“虽未足概有清一代文集全，三百年间儒林文苑选，在其中矣。” 钱著的清代术史是少数者或思的单线排列，让寥寥几人唱独角戏，张氏的清代术则谓千汇万状，浩瀚汪洋，许者纷纷走台前，由十几人的清唱一变了六百人的合唱。儿有淡泊守的人，有热衷仕宦的官僚，有专治文字经史的人文者，有算绝的科；儿有同代者思的不谋合，有同代或异代人的思锋，有不同术派别的相互渗透，更有不同派的门户争，众的术思、术理路、术、术风格织在一，同中见异，在异中显同，使清代术史彩姿，丰富生动。
张氏的写法难凸显名，初似乎有点“重点不突”，但它让读者更易从整体握一代术的兴替特点，更易了解某历史期风的变化，同更易理解名的术取向与术思。清初的术例，梁、钱的术史突顾炎武、黄宗羲、王夫三，张氏虽极力推崇三“意量宏，规”，但他着力的是清初术群体，叙录的文集达七十部，论述的人近六十。从顾、黄、王三人的思并非空谷足音，很人不仅议论与他三人似乎“不约同”，治路数像“一辙” 。且不说远在僻壤尚未进入界视野的王夫，顾、黄二人虽受人敬重，在同辈中并未达让人高山仰止的步。其术就与顾、黄相近的人不少，有的甚至与他比肩，“论李颙、黄宗羲、顾炎武及（朱）鹤龄，并称海内四布衣” ，有人将钱谦益、黄宗羲与顾炎武并列，那问雄海内的人有阎若璩、毛奇龄、朱彝尊、钱澄等。钱澄说炎武“详疏理，精史忽经”，他本人治“无所依傍，辟蹊径，孤怀高识，创见极”。张氏认澄“治经功，似非顾氏所逮。不知近人考论清初术者，何忽” 。朱彝尊“根柢庞固，文辞渊雅，有宣，文有本，又远并世诸儒” 。毛奇龄同“博雄辨，固是不废”，清人甚至将“乾嘉术山功，推诸奇龄” 。清初术“体兼该，气象博” 。一博的术气象是南北者共同形的，顾、黄、王是术群体的一部分，他每人是其中较高的一根枝条，是术团体中较色的代表。的术界绝非由他三人所形的术孤岛，是由许优秀者组的术高原。假术史谈他三，那他在清初就似外客，有“请”年与他并肩前行的其他优秀者，我才清初术形清晰的轮廓，才他三人有更深入的了解。
谈清代术，人首先的便是乾嘉朴，乾嘉朴又“吴皖最盛” 。惠栋代表的吴贵专，戴震代表的皖贵精，它共同形乾嘉专精的术风格。惠、戴二人是引领术风潮的人物，乾嘉术史突惠、戴无厚非，但人章节的术史其初衷许是“点带面”，但其结果却往往是点“代”面。忽略了“面”就记一“点”不及其余，使术史偏概“全”，偏概“全”则又使术史完全失真。梁、钱二公的清代术史难免点“代”面的遗憾，钱著方面留给人的遗憾尤深。钱著论乾嘉术的共三章：“八章戴东原”“九章章实斋”“十章焦堂、阮芸台、凌次仲”。加附论的者有十二人，连惠栋是在八章中戴震的附庸被提。戴震弟子再传弟子高邮王念孙、王引父子，金坛段玉裁，些乾嘉朴巨子在书中有的偶一提及，有的连名字有提。有钱昕、崔述、程恩泽、桂馥、王鸣盛、赵翼些乾嘉的经史名，基本在书中见不他的踪迹。遗漏了些巨子名，怎总结乾嘉术的失特点呢？乾嘉世有几者浮水面，术盛世却给人术凋零的印象。我再张氏的《别录》，乾嘉被叙录的文集两百部，论及的人近两百名，一最重相次的者在他的视野中。从群浩浩荡荡的者队伍中，人不难乾嘉期术的昌明，从些浩瀚载籍的众声喧哗中，人不难感受术的潮潮落。张氏《别录》让我领略了乾嘉的术盛况，一历史期名师迭，或精舆，赵一清毕生精力萃《水经注》；或长，桂馥一生血许书，终《说文义证》五十卷巨著；或擅长考证，崔述集辨伪疑古；或校勘目录名，纪昀萃一生精力纂定《四库全书总目提》；或专治名物称首，程瑶田的《通艺录》；或专治训诂见长，王念孙的《经籍述闻》。者守专门业终身图，最终达醇粹邃密超越前人的境，由此又乾嘉贵专精的风尚。
术史编述者有点像旅游团中的导游，有些导游万山丛中走一条线路，带领旅游者光顾几“代表”景点，游人觉名山不此，呼此不不游但不再游，哪知是导游无意中遗漏了不少胜景，将辽阔的风景区缩了几单调的风景点；有些导游则一一向游人代此有哪些景，有几处奇山，几处异水，几座古刹，几条回廊，让游人慢慢登临探访。底是哪术“导游”更呢？