优秀的类序须有宏阔的眼界、独的见识渊博的问，更离不公允的态度客观的立场，就是说类序兼具“”与“公”。余嘉锡先生曾比较人著述与目录书的差异：“人著述一言，谨守法，若目录书，则必博采众长，善观其通；犹诗文，不妨摹拟一，操持一选政，贵其兼收并蓄。” 人的术著述有“偏激的深刻”，流露人的偏，阐述一己的新颖见，类序则求尽不偏不倚的公正，求尽量收人的术偏情感恶，所古代类序更近现代的术规范：价值中立态度客观。
《汉书·艺文志》的类序是“公”的楷模，论各各派破除门户见，阐述古今术泯灭畛域，虚其察，平其情，做知其恶，恶知其，每一断语体现是非公。读一读《汉书·艺文志·诸子略》中各序，“汉志”类序的至公就有极强的感受。《汉书·艺文志》“儒”类序一方面说儒在诸子中“最高”，一方面又指“辟儒患”：“惑者既失精微，辟者又随抑扬，违离本，苟哗众取宠。” 《汉书·艺文志》“”类序既指其所长——“知秉执本，清虚守，卑弱持”，指其所短——“绝礼，兼弃仁义，曰独任清虚治”。 《汉书·艺文志》“阳”类序同论及阳肯定的方面否定的方面：“敬顺昊，历象日月星辰，敬授民。此其所长。及拘者，则牵禁忌，泥数，舍人任鬼神。” 不管议人是论，《汉书·艺文志》类序无偏颇失，更从不逞一己。将《汉书·艺文志》类序与曾巩的叙录做一比，二者的高便一目了。古文曾巩善文，且笔端常带感情，他在校雠的类序中常常摇曳咏叹，不一句“呜呼”，类序中强烈的人感情完全是滥情，不仅不动人反十分烦人。
清代四库馆臣无一不是考据名，在汉宋争中左袒汉，《四库全书总目》的类序中，总一再再三声明术须“兼包汉宋”，态度“务取持平”，《四库全书总目·经部》总序结语说：“其归宿，则不汉、宋两互胜负。夫汉具有根柢，讲者浅陋轻，不足服汉儒；宋具有精微，读书者空疏薄，亦不足服宋儒。消融门户见各取所长，则祛公理，公理经义明矣。盖经者非他，即公理已。今参稽众说，务取持平，各明取故，分十类。” 《四库全书总目》各部书籍的叙录，不流露较强的术倾向情感偏，宋儒有攻击诋毁论，但类序中则表现相客观公允，的确祛“”求“公理”。见类序文体的术品格，与单本书的叙录不相同。再《四库全书总目·诗类》序的结尾部分：
全信全疑，均偏见。今参稽众说，务协其平。苟不至程昌妄改旧文，王柏横删圣籍者。论有采，并录存，消融数百年门户。至鸟兽草木名，训诂声音，皆须考证，非空谈。今所采辑，则尊汉者居焉。
声明《诗类》中采录书籍虽汉著，但并非人的“”，是《诗经》离不“鸟兽草木名，训诂声音”的缘故，就是说，是此类术的特殊需，不是人恶的偏爱。强调态度破除“全信全疑”的“偏见”，保持“务协其平”的公。
经中有汉宋争，有古文今文辩。《四库全书总目》的类序在汉宋争中保持中立，在今古文争中“消融门户”，《四库全书总目·孝经类》序说：“中间孔、郑两本，互相胜负，始元《御注》今文，遵制者从郑；朱子《刊误》古文，讲者又转从孔。其文句异，义理不殊，黄震言定论。故今所录，惟取其词达理明，有裨，不复今文、古文区分门户，徒酿水火争。盖注经者明，非分朋角胜。” 尽管乾嘉者在今古文争中有较强的倾向，但篇类序写理、平实又公允，像平正通达言公。
《汉书·艺文志》《四库全书总目》的类序，充分体现了公的双重品格，既是古人公认的术典范，今的术树立了标杆。
原刊武汉《图书情报知识》2016年2期