（一）
悼念仪式了：邓平走进了历史。
江泽民八千二百字长的悼词是官方邓平的颂词。悼词中引了邓平年恢复职务在中全讲的一番话：“我工，有两态度，一是做官，一是做点工。我，谁叫你共产党人呢，既了，就不够做官，不够有杂念，不够有别的选择。”是非常平实的一句话，却是江泽民悼词中最感人的一句话。记者报说，遗体送八宝山革命公墓火化的路，气严寒，一位市民说：“老爷子就是与凡人不同，今儿遗体火化，气立即由晴转。”人群中有一群人一边等灵车一边寒暄敬烟，说“抽我的，抽我的”。拿国产烟的说：“什候了，抽外烟。沉重一，抽国产的吧。”拿进口烟的则说：“就是在沉重的候才抽外烟，让他参加咱的悼念。”方说：“那，就先烧他一。”标语横幅说尽老百姓的话：“再一声平你”、“洒热泪，送别平同志”；格外感人的是“平慢走”“平您走”。在香港，《明报》副刊记者软新闻的笔调报邓平逝世那一一些老百姓的反应。“今不穿黑色，算人吗﹖”有人揶揄一位穿红衣服班的同。花店老板说订花圈的有毛泽东、周恩世的候那“墟★”。一位女记者说，“生除了新移民，反应不太强烈”。一位副校长说：“终於狼了。”茶餐厅的翁师奶抱怨说：“日日邓平，有排烦。”公园的老人有的照报的温香软玉，有的说拜祭邓平。……
邓平就走进了历史，了历史人物。
（二）
历史人物必面不同史的不同评价。中国读书人从古爱论史读史的曲笔抒政见。清代黄宗羲的《明史案》、顾炎武的《日知录》、王夫的《谈通鑑论》、《宋论》是郑挺主编的《清史》所说的“总结历史经验政治服务”。，些着述始终局限於史人的认知领域情操襟，持平论虽非寥若晨星，毕竟不是太。非常正常。千万人同一模式铸造同一取向观点的历史，那史书就了洗脑工具，价值荡无存。清代者章实斋求史书阐明正确的思观点。思观点正不正确见仁见智，殊难一锤定音。值注意的倒是他提的一比喻，说明史实、文笔观点三者的相互关系。他说：“譬人身，者其骨，文者其肤，义者其精神。”历史写，真是缺一不。但是，不论是“”、是“文”、是“义”，不有人的创见风格。章实斋概注意一点，因苦口婆史掌握分寸，照顾“史德”，说是“具史识者，必知史德，德者何﹖谓着书者术。”术正，判断容或有误，精神是高洁的。
（三）
新闻永远是历史的初稿，是历史的源头。新闻记者保住“记”不“议”的原则，消息盛衰，一面，据实报，是明的《日知录》。