（一）
一九九七年七月一日不仅是香港主权的回归，是香港泥土山水的回归，更是香港语言文字的回归，最终是香港意识形态的回归。全国政协副主席霍英东先生是香港知名人士，他前几在全国人广东团议表了题《万紫千红总是春》的讲话，从讲题讲话的语言文字，不再是香港惯见的中文，是相的新中国的中文。霍英东批评香港有一些人“★街、抬棺材、放火”；说那些“恶意攻击未的特区说是代表民主、侵犯别人利益的行说是代表民主的人，无论他装扮何悲悯人，替行，是经不间考验的。”，“间将使人认清是非真假，使假的东西露原形”。他说，“由於一些僵化的殖民主义者的蓄意破坏与在舆论的偏帮误导”，确实在九七回归问题引人悸惑；现在势已定，些疑虑应该消除了。他认港督彭定康改香港法制，“是殖民政府的法统改头换面特区政府全盘接纳，冀图将殖民统治的特权延续”。他说，“特区政府绝不殖民的法统全部接。”霍英东说，“分清是非讲理”，“我既理直气壮，又耐说服，不有理，就动不动训人。理饶人，是非是实、法理、义依据的。”
（二）
霍英东先生的中文许非常，霍先生在香港的秘书的中文许非常。是，《万紫千红总是春》的中文，带着浓烈的新中国的政治语言味，却是非常不寻常的造诣。中文真是掷金石声，香港政府官方中文的行差一截。霍英东篇讲话的论点，完全符合中国陆领导层的民族主义意识，甚至中南海民主的法反映无遗。於快跨进回归门槛的香港人言，霍英东篇讲话所宣示的思形态语言结构，的确应该着晨钟暮鼓的：殖民代固有意识形态的支撑点已动摇，今必须在万紫千红的经济丛林中寻求政治的平衡点。因，香港知识分子在港英治所借安身立命的精英文化，势必经历相幅度的调整措施。
（三）
一九四八年世前的朱清已经意识“知识分子的既利益虽赶不豪门，但生活底比农民高”。朱清面的课题是向“层人民”靠拢的课题。朱先生甚至愿意尝试跳知识分子的本位，尽量理解的政治现实：“我些知识分子现在虽未必够完全接受标语口号办法，但是标语口号有它存在的理由，我是该求了解的。”了今，香港知识界必须理解面的课题不是向“层人民”靠拢的课题，不是求比农民高的生活质素的课题。香港知识界必须辨认的是披新中国政治语言外衣的“商人精神”。那是回归的香港的主流“语言”。