（一）
林文月陪人香港两三，不及与朋友联络，临行打电话告诉我说，翻译画插图的《伊势物语》已经版了，刚在香港投邮寄我一本。林先生治功尽人皆知，术文章、翻译品、品散文轮番做，长年不断，人常常国台北飞飞，教人羡慕。《源氏物语》、《枕草子》的部《伊势物语》是三百页的精装本，万字的前言，慎密的笺注，精的正文，端庄的插图，渊博的註脚，读跟在《联合文》连载的候感觉不同。一幅插图是一九九四年画的，最一幅则是一九九六年，三年苦工不寻常。
“物语”是日本文的重词彙，中文近年常借。我始终弄不清楚那两字的真义。林先生引日本《广辞苑》说，“物语”是“者见闻或像基础，散文叙述人物、件文品。广义则指说……”是，林先生说，物语并非与说完全相同，引川端康《说的构》中的解说：“物语的旨趣被配置在间的继承中，说则必需在因果关系构。‘国王死了，王妃死了。’是物语；‘国王死了。由於悲伤故，王妃死了’则是构。”川端康又说：物语的听众问：“呢？”说的读者则问：“什？”川端所的定义非常生动记。但是，林先生认那的解说是倾向於近代说方面的比较立论；说，日本的“物语”英国的novel，法国、德国的romance各有其本国文传统的複杂氛围。林先生的论据充分流露者严密沉静的思维，跟说川端的演绎趣味不同。做问的人许应该“冷”才。
（二）
《伊势物语》是一部描写情爱的日本古文，每段缀歌，单薄的故顿“绿叶”已。因此，林先生的译本，文字的功力注入那些歌中，术的修养则贯穿在每一段的“笺注”头了。六十段《橘花》说有男子公忘，冷落妻子，致妻子跟一位殷勤的情人离了。男子升官，奉派差，一郡国，查知一名官的妻子，正是他的前妻，乃令捧盃侍酒，并酒餚中的橘题做一首歌：“待五月兮橘花，清气袭鼻香馥馥，犹忆袖香兮昔人”，“女子闻，忆昔思今，觉惭愧，遂尼，隐遁入山中”。林先生的不少“笺注”顺手引中西典籍典故充实立论，往往委婉的笔触点己人生情爱的思考。在一段，说一般的阅读方法，常从男子立场设：“妻子红杏墙，再逢，犹不忘前情，诗歌咏颂，似含情脉脉。但此理解，或者忽略了古代一夫妻社现象。又此男子复仇所採取柔方式，宁谓居叵测。”
部《物语》既是日本着名的古典文品，文字一定很有风格；从林先生的注释，原文处方文字迂回缠绕，迹近晦涩难解，译笔常常不不“略有增益”。因林先生做了，中译本读已经清澈明丽，毫不艰深，读者於是更问一句：“呢？”幸原者刻意求工的是歌，林先生的译笔又处处见中国诗词歌赋的深厚根底，加矜持富於内涵的笺注，诚解答了读者中的“什？”。