（一）
在信仰共产主义、社主义的人的观念，“民主”的原意虽是数人的统治，他认“一概念有其阶级内容生、展的历史程”。在古希腊，民主指人民掌握国政权。“资产阶级民主”（beois democracy）是指议制度公民在形式享有选举被选举权及言论、版、集等民主权利，实际它是维护资产阶级专政的方法。有了的结论，年列宁於是辩解说：由主义的信徒笼统论“民主”；马克思主义者则永远不忘问一句：哪一阶级？（“...it is natural for a liberal to speak of ''democracy'' in general; but a Marxist will never fet to ask:''for what class?”）。马克思主义认定民主属於层建筑，属於政治范畴，是经济基础服务的。陆版的辞书从观点阐释“民主”条。顺着马克思主义的思路演绎，他指“世界有具体的民主，有抽象的民主。在剥削制度，有了剥削阶级的民主，就有被剥削阶级的民主。有在社主义国，废除了生产资料有制，广劳动人民摆了剥削压迫，社的主人，才真正享有广泛的民主权利；但敌人则实行专政，不给民主”。列宁相信的民主在苏联萌芽长。那显已经不是西方理念中的民主，是社主义民主：“民主是相的，不是绝的。在人民内部，民主是集中言，人民既享受着民主由，又必须社主义的纪律约束己。”
（二）
在中国，不论国民党是共产党，基本不接受西方的民主理念，国首的西方民主国，近几十年尤其刻意通不同渠民主名扩他东方的影响。一九四九年国民政府退台湾初期，国曾经向蒋介石施加压力，逼他撤换陈诚代具有民主形象的普林斯顿政治博士吴国桢。吴国桢於是从一九四九年任台湾省长一九五三年。林博文最近表的《晦暗代中的吴国桢》一文，写的正是吴国桢位民主信徒跟蒋父子斗争乃至黯告别台湾终老国的一段痛史。吴国桢长省府期间，蒋介石委派儿子蒋经国掌管整台湾的安全、情报特务系统。吴氏不容忍特务的横行猖狂，逮捕无辜，直接破坏了他推行民主、扬法治、台籍人士的德政。他向蒋先生提诤言，他让蒋经国“做点社福利方面的工”，蒋氏不听。吴国桢辞职，蒋介石一度他回总统府秘书长，吴回电说：“政府年措施，并不与桢一贯主张相同”，予婉谢。吴氏甚至几次写信给蒋介石，指蒋“图传权於子，爱权胜於爱国，爱子胜於爱民”，并坦言“年我国政治进展一障碍，即经国兄”。他建议“派遣经国兄入或研究院读书，俾其於民主政治深切了解；在陆恢复前，不必重返台湾。”的犯直言，确是代中国政治史非常少见的举措，老总统固不听从，即使是执政有明政风的蒋经国概不容忍。
林博文的文章说，一九五十年蒋介石六十岁生日的候，吴国桢曾经向蒋进言：“国民党党费应不国经费向党员筹募，且应鼓励反党立，俾奠定两党制度。”吴国桢半生国领袖提的所有逆耳言，其实是希望中国迈民主的一步。但是，“蒋介石怎察纳？”林博文说。