（一）
先是布政司陈方安生接受《新闻周刊》访问的候说，将万一特区政府行政长官逼违背原则良做，辞职不干。接着，特区首长董建华接受英国独立电视台访问，强调“是香港，港人治港是高度治，我决定怎处理香港的情”。他说，牵涉违背原则的情，他辞职，“谁做，”他说。“我现在六十岁了。在的六十年，我的是维护人原则。在今我说仍像一真实。”
中国传统的政治文化柔周旋策，很少在任众表明万一不即挂冠求的迹。西方的政治气候崇尚热战，从头尾不忘摆攻退的战斗格局，此加政治注码。两位高高在的特区领导人摆了高风亮节的架势，掷金石声的语言表达己的操守胆识，充份流露做官应有的品格，确是向明月的磊落举止。壮丽的权势往往诱人恋栈；古，五斗米就足教人折腰。居高位者不不的两件是：“挨骂”“拂袖”。受了骂则有容乃；准什候应该回是无则刚。连董建华陈方安生抱定回的气节，香港特区的明一定是明朗的了。值的是他有有挨骂包容的肚量。徐世琤选译的《渑水燕谈录》说，宋仁宗嘉祐年间，苏辙应荐参加贤良方正科考试，在策中谈朝政缺点，说是传闻陛宫贵姬千百，歌舞饮酒，欢乐失节，坐朝不商量国，退朝不再见朝臣云云。考官认宋仁宗并无此，苏辙胡说八，不取他。宋仁宗说，设立制举，正是取敢言士；官苏辙此直言，给他科名。是不怕人骂。宋神宗熙宁年间，孔文仲参加考试，所写策本已入选，却因触犯政，不被录取。是不包容。孙固说：“科举考试取一日长，试卷尽是虚华空洞论，本不值计较，何况制举求的是直言士，今朝廷认孔文仲论述足迷惑人，我倒担人不至於被孔文仲的议论所述惑，却被孔文仲被黜一搞胡涂了。”赞许孙固说。
（二）
《儒林外史》二十九回中那位才子杜慎卿南京，跟友人徜徉雨花台岗景致：“坐了半日，日色已经西斜，见两挑粪桶的挑了两担空桶，歇在山。一拍那一肩头：‘兄弟，今日的货已经卖完了，我你永宁泉吃一壶水，回再雨花台落照。’杜慎卿笑：‘真乃菜佣酒保有六朝烟水气，一点不差。’”六朝是三国的吴，东晋，南朝的宋、齐、梁、陈，今日南京首，历史合称“六朝”，是三世纪初六世纪末前三百余年的历史期的泛称。“六朝烟水气”一词极雅致，吴敬梓却未诠释，辞书似有收入。袁鹰年曾有文章此题，说“六朝烟水气，似乎是朦胧的概念，范围。我，至少包含两方面：一是生态的爱护、维护保护，二是文化氛围的酿造、营造创造。”见所谓“六朝烟水气”，正是读书识字的人不不养的襟情怀，便困顿迷惑有所解。董建华陈方安生身书香门，虽人居魏阙，不不常保持在江海。则二人“辞职”说，竟有三分六朝水气矣！