（一）
一九四八年冬，中国陆局势蜕变，北平风声日紧，梁实秋应陈忠邀退广州中山教书。他在《槐园梦忆》说，广州平山堂半年，始有身世飘零感，法舫尚送他一部《金刚经讲话·附经讲话》，夫妇俩捧读遍，若有所契。梁先生常校礼堂面观赏盛的木棉花，“花败落，訇有声，据云落头伤人。从拾一朵，瓣厚数分，赏玩久。”梁实秋一段回忆写笔淡情深，尽乱世书生颠沛流离的精神面貌，教我忍不住引入十年前写的那篇《回，是了》。，海峡两岸已经隔绝了三十年，少亲情爱情乡情国情了无着落。我常常在台湾念书期校宿舍的老校工：退伍军人，在山东，从精壮的岁月苦等凋零的暮年，始终回不了。寒冬的深夜，常常他微醺的步履踏月回，悄声吟唱几句京戏，悲凉彻骨。我那篇旧於是写“中国人念旧近乎偏执；最难忍受倒不是烽火连三月，是书不敢说的故园消息。”慢慢有人从台湾经香港辗转回乡，久别团圆的喜悦洋溢在少人的庭院：“中国人期待的不是炮声，是归人跫的足音……温山软水慢慢从噩梦中醒了；城郭故，明月依旧，燕子，关的是昔日的黄昏深院，不是日月换了的新。”“Oravelled to discover the past”。
（二）
於是，老一辈的中国人经历国破，经历散，经历人亡，宁愿一生平平静静乞求吉祥，乞求意：“中国传统的政治求是‘风调雨顺，国泰民安。’风调雨顺是农业收有保障，人民有饭吃；国泰民安是国安全，不受外敌威胁侵略。清朝皇帝的宝座旁，例有金制或铜制的两象，象背有瓶，谐音‘太平有象’。太平是中国人皇帝至庶民同祈求的，太平就是国安全。”查良镛先生的老一辈中国读书人因此觉香港人长期有归属的国，一生安乐，所国安全的观念很淡薄，甚至认香港特区政府引进“国安全”的概念，是政者利名义镇压百姓。他说，中国陆国歌呼吁不愿做奴隶的人，“我的血，筑我新的长城。中华民族了最危险的候……”，那正是了保卫国安全。他说，“香港年轻人果不懂，问问经历三年八月被日军佔领期的长辈就知。”
（三）
我不难了解老一辈中国人浓烈的国民族意识，不难了解他经历了苦难岁月的憧憬，更不难了解他谦的宿命情。梁实秋夫妇在平山堂捧着佛经默读遍，若有所契，正是逆境中追求慰藉的法门。是，我觉一生安乐的新一代人，早已经进入丽的元化世界网络中，谁不像在的按钮代，中国人必须准备己的血筑我新的长城：木棉树掉的木棉花绝不那巧合打中己的头。新一代人既不信，不怕。他深信不疑的国安全观念是展民主展科技。现代科技术几分钟内就化解老校工几十年的乡思。皇帝宝座旁摆放的不是“太平有象”，是电脑、电话、传真机。一九九七年七月一日香港回归祖国，祖国听的未必全是归人跫的足音，有一些是客达达的马蹄。