（一）
香港城市校长张信刚在《信报》表谈理渡的文章，连登两，围绕着文化认同振兴文化的课题提浅白精辟的观点，值所有关香港文化取向的朝野人士细读省思。张信刚认定“闭关守的民族主义不取，排他仇外的民族情绪更不取。但是基於己民族文化的认同产生的信及凝聚力却是健康的及必的”。他婉转指香港教育有问题，数生既不真正消化西方文化，又难通晓中国文化，民族信向力因此薄弱。他建议中的中国理、历史及文的课程应该改进，让我的青年认识中国山河，知今日中国的龙脉，甚至让他欣赏《诗经》、《楚辞》、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清说，略知儒、、佛思宋明理。张校长主张每一生应该修读一门“中国文化概”，使浩瀚海的中华文化有一全面系统的认识。他透露城目前正在与北京台湾中央研究院历史语言所的专共同拟定纲，着手编写一套香港生适的中国文化教材，内容包罗万有，从彩陶与青铜器、汉语与汉字，建筑与园林、京剧与方剧。
（二）
张信刚提的些观点，正是现在的中国陆台湾的教育理念所概括标举的系统制度。中国陆文革期粗暴摧毁中国文化的传统香火，人的文化断垣残壁，国民精神面貌造太的负面影响，迫使全中国付了极的代价。台湾今政权了满足政治的憧憬，整意识形态渐渐陷入了狭隘的岛国态，间接威胁一代的文化本体。香港经历了百年的殖民统治，文化认同的课题一直遭受或强或弱的扭曲，莘莘子始终徘徊在林黛玉的潇湘馆外茱丽叶的花阳台，求索，莫皈依。张信刚在此此呼籲文化的回归，寓意深远不待言了。他相信“一国两制”给香港带政治、经济文化充份的活动空间：“因是‘两制’，我的认同不是（）社制度或政党象；因是‘一国’，我便不不国与民族认同。认同的核我认是文化认同”。
（三）
张信刚提的些观点，正是现在的中国陆台湾的教育理念所概括标举的系统制度。中国陆文革期粗暴摧毁中国文化的传统香火，人的文化断垣残壁，国民精神面貌造太的负面影响，迫使全中国付了极的代价。台湾今政权了满足政治的憧憬，整意识形态渐渐陷入了狭隘的岛国态，间接威胁一代的文化本体。香港经历了百年的殖民统治，文化认同的课题一直遭受或强或弱的扭曲，莘莘子始终徘徊在林黛玉的潇湘馆外茱丽叶的花阳台，求索，莫皈依。张信刚在此此呼籲文化的回归，寓意深远不待言了。他相信“一国两制”给香港带政治、经济文化充份的活动空间：“因是‘两制’，我的认同不是（）社制度或政党象；因是‘一国’，我便不不国与民族认同。认同的核我认是文化认同”。