（一）
许屯在《说故谈今》专栏的《代序》说：“从前某位高僧有‘桑不三宿’的说法，因修佛求解，在同一棵树，不连睡三宵，免树产生摆不掉的情缘。位修行者的说法有点理，在世界，人关系朋友谊的相互牵引，往往生意不的果，果又生因，因复果，至无穷。”许屯一九三八年加入中国共产党，打游击，任县委书记，一直任新华社香港分社社长，“六四件”飞国，遭北京除党籍，罢免职务。段漫长的红色路途显不是“桑三宿”，难怪他感怀身世、抚今追昔余，借了修佛求解的哲理给己的情求安顿。八十二岁的老人长期客居异国是很寂寞的。幸亏他幼博读闲书，是宝是草填满一肚子，晚年春树暮云思，终於不致失却山林清气淹留於朝巿俗流。
（二）
实，仅从许屯年步红磡火车站说是“祖国统一”的历史刻着眼，他今走笔说故谈今，少少带点禅的意识才梳理那许“牵引”。“牵引”即“牵挂”。林靖不娶妻，在杭州西湖孤山隐居，袁宏说：“孤山处士妻梅子鹤，是世间一便宜人。我辈有了妻子，便惹许闲，撇不，傍厌，衣败絮行荆棘中，步步牵挂。”世间穿着败絮走荆棘丛中的经历人人有，牵牵扯扯勾勾挂挂的纠缠确实一点不便宜。正因牵挂苦很，历代中国读书人在名利场无论意失意，不忘养一养山林气，一山林瘾。唐朝田游巖隐居嵩山，巧名气，惊动了高宗皇帝，路嵩山屈尊他，他说了两句名言：“臣所谓泉石膏肓、烟霞痼疾者。”张中行先生说“是喜甚病态”。
（三）
诗文书画求俗，向掺点“禅”意进。剑侠说写高人行径半飘忽难测，借的是禅的真谛。胡金铨年拍《侠女》，英文片名神一笔A Touch of Zen，外国观众顾名意乱情迷，感高深喜。弘一法师的法书独创一格，字字观音坐莲，清素不了，有一位前辈每次轻声说：“禅功甚深，一丝火气有！”神情彷彿在膜拜菩萨。禅意禅语是那不捉摸，那言近旨远，那有边际，一不足教人胎换骨，万念俱灰。《禅外说禅》引苏子瞻与妓女琴操的故，说琴操颇通佛书，解言辞，子瞻很喜欢，在西湖说：“我长老，汝试参禅”。子瞻问：“何谓湖中景？”曰：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长一色。”“何谓景中人？”曰：“裙拖六幅湘江水，髻挽巫山一段云。”“何谓人中意？”曰：“随他杨士，鳖杀鲍参军。此，究竟何？”子瞻说：“门前冷落车马稀，老嫁商人妇。”琴操突觉悟，削尼，断送了那一裙湘江水一髻巫山云。许屯不敏於慎於言乎？