（一）
阮籍是三国代魏国文、思，步兵校尉，蔑视礼教，白眼待礼俗士，期才变“口不臧否人物”，醉酒保全己於乱世。他认生於，万物生於，主张“”应封建等级制度相结合，做“在不凌乎，处卑不犯乎贵”。擅写五言诗，嗟生忧，苦闷徬徨，辞语隐约。他的侄儿阮咸旷放不拘礼法，善弹琵琶，姓名遂那拨弦乐器的名字，简称“阮”，所谓“拂琴拨阮”，拨子或假指甲弹奏。嵇康是魏的名人，文音乐通晓，与宗室通婚，崇尚老子庄子，讲求养生服食，不满掌握政权的司马集团，遭锺构陷，司马昭所杀。他一生厌恶烦琐礼教，主张回归，鲁迅称讚他“思新颖，往往与古旧说反”。统治者推行礼乐教化思，他偏偏断言音乐本身并无哀乐言。弹《广陵散》着名。我有一部鲁迅手抄的线装《嵇康集》，是一九五六年文古籍刊行社纪念鲁迅逝世二十周年影印版的。是鲁迅校勘各版本完的稿本，从一九一三年做一九二四年，是鲁迅费精神的一项治工，称“中散遗文，世间已无更善於此者”。读此书欣赏鲁迅的楷，漂亮很。刘伶政治信仰无治，无罢免。一生宣扬纵酒放诞生活，蔑视礼法。向秀是魏晋际的文、哲，字子期，《庄子》注，未竟卒。他主张与名教统一，儒合一，追求逍遥，擅诗赋。山涛字巨源，老庄说，本与嵇康游，做官引嵇康仕，嵇康致书绝。王戌清谈，贪吝货，广收八方园田，积钱无数，每执牙筹昼夜计算，人所讥，说他平庸。
（二）
七位名士常常在竹林相聚，谈玄论，临流沐风，在琴声阮声中饮酒吟唱，悠，结“竹林七贤”。
（三）
我念初中的候，有一位教国文的锺老师课余跟我讲竹林七贤的故，给我一幅石印的七贤图。我偏爱竹林，却觉那七位名士偶结伴在林中聚一聚，竟让人封竹林七贤，反显造了。幸他崇尚，蔑视礼教，借郊野景象烘托其旷放的人生观，倒不失乘的养生。我於是习惯描画竹林七贤的画文玩视独具哲寓意的艺术境界，相信些品应该扑捉特定期中国士夫的精神面貌。南京博物馆所藏南朝《竹林七贤与荣启期》青砖模印线条傑固是妙品，最近的刘旦宅先生的《竹林七贤卷》影印本，佈局意境有许突破独处。中国士夫始终面散山林晋身庙堂的矛盾，刘先生笔的嵇康抚琴远望稳步走的山涛，一是满脸不屈於权贵的孤傲气度，一是貌岸的庄重举止，隐约勾了嵇康修书绝的伏笔。七贤的相貌许非常平凡，画深刻的政治哲意识才化竹林中的腐朽神奇。我收藏一件清中期竹林七贤图竹雕香筒，刻工虽精，人物虽，却不了刘先生的境界。惜。