（一）
金耀基先生是我生平很敬重的一位人。我读他的不少术着，很他的治境所感动；我读他的不少散文品，很他的才情文思惊羨。他处世练达，有运筹帷幄的本领，年不不受命担任许许消磨灵的行政工，打扰了他撰写术着的情。每他腾间回书房的候，他埋头从治工，尽力巩固提昇他的教授桂冠，从冷落了他营造金体散文的赋。抱着亦师亦友的矛盾感情，我既愿意不断他版一部又一部的术着，却难免加倍缅怀他写剑桥海德堡语丝的缤纷岁月。两者比，我宁愿金耀基的笔写那一串串闪耀着人灵光文人雅兴的不朽语丝。我毕竟有足够的资料远见评估香港术业的前景；我是非常直觉意识金耀基有了今日的就与位，实在不必花费太间精力应付香港术机构与教育部门的计哲；有些差充其量是失意的银行泄气的公务员谋杀光金钱的crossword puzzle。
就在的困惑悬念的情，我突又了金耀基的新书：《中国政治与文化》。我充份相信者一边抽烟斗一边坐在书房的扶手软椅娓娓议论一国两制、民主展、社主义、儒体制现代文明。我在不少场合中亲眼瞻仰金耀基的渊博辩才。即使在一部从头尾受术论文的镣铐所束缚的论文集，金先生仍翩翩舞华尔滋。是，我底不服气着一颗明亮的智处处引述比他浅薄的人的观察立论，的是迁就现代术论文的游戏规则。，在几篇我格外有兴趣的篇章，我是不断万绿丛中金耀基的那一点红，比《国社主义与中国知识分子》，比《儒文化中的民主探索》。码我不必扯嗓门叫：“金教授，你在哪儿啊？”
（二）
我无由亲炙府中academic ating的系统，始终奇的是墙内人在术殿堂承先启的薪传业。柳存仁先生认研究中国问需“努力爬罗剔抉，就前人的业绩芜存菁，希望够在一预计的期内在某一方面做一点绩”，余英先生说是现代术专业化的一中观念。我认识的术界朋友前辈不少，他着有，声名日隆，衷敬仰余，常常觉他展问、积累知识奉献一生的精力，实在辛苦。余先生柳公《风堂新文集》所写的序文引陈援庵关於现代术论着的一段描述：“论文难，在最因人所已知，告其所未知。若人人皆知，则无须再说；若人人不知，则又太偏僻专门，人无味。前者失在显，者失在隐，必须隐显或显隐乃佳。”我很早前读《陈垣往书信集》的段话，每读术着，总是此度量高标准，果有启示。搜集材料、考证材料乃至联缀文，那是非常磨人的情，但是，最艰难的是陈援庵说的“凡论文必须有新现，或新解释，方於人有”。
我读金耀基早年写的那部《理念》，的正是他关术“於人有”的构。了一本《中国政治与文化》，他昂迈进经济市、行政市、政治市的香港，站在“九七”的历史楼台鸟瞰母体中国的政治与文化秩序，的不仅仅是“於人有”，更是於港有、於国有。书中《中国现代文明秩序的建构》才是真正的压卷：我隐约闻金先生烟斗的香气。