王锡爵在他的《因抗言辞恩命疏》中，因言辞激烈，险些皇帝气晕。
翻译翻译其略曰：
启奏陛，臣有‘三不’奉命复，一者未经廷推不奉中旨，有违祖制；二者身老师不管教品恶劣的子弟，愧师表；三者身前辈竟被别有的辈推荐，实在不觍颜奉召。
臣另有‘不平者八’，一是张居正相，是干了很有益的，是有功社稷的，且他是陛的老师，不应该全盘否定！那些劝陛将其彻底批倒批臭的人，是陷陛不义，是借机位，其令人怀疑！
二是言官妄揣意，陛纠正居正的失，就是他全盘否定！是计，始全面倒张。跟初逢迎张居正，替他攻击政敌的那批谄媚臣又有什区别呢？
三是先前居正在，邹元标艾穆那些公抗言的尚称勇气。现在张居正死了，那些言官才蹦，欺负死人不口吗？说是一群坟头蹦迪的投机分子了。
四是言官现在创一风尚，普除却建言臣，别无人品；其除却搜刮张冯旧，别无建言！难国靠一群嘴炮治理吗？我他连县令不明白！
五是些言官中人资，乘一言、超越朝右，日寻戈矛，惟敌是求！仅因一言相左，便日谋手刃臣，此不平！
六是言路痛言居正专权跋扈、顺昌逆亡。现在的元辅赵守正泊处中，唾面不拭，强陪诸臣颦笑，不重国体、惜人才耳。
换的首辅总该满足了吧？些逼养的却他不足畏惧欺凌他！
受其优待，则认是在笼络我！被人弹劾，则是他指使人攻击我！本求票允，则逐！票留则苦！或票虽留旨欠温，则阳顺意忌！喘息纵横，千荆万棘，令人无路趋，无门解！
真他妈连喘气是错啊……
七是请皇试观典籍，古及今岂有人臣操子权，臣制臣命，至此极朝不乱国是不淆者乎？！
八是臣在邸报中言官前争辩疏，其命一则曰孤臣、一则曰善类。
古孤臣孽子并称！此臣子不意君父者言！今言官谓君乎，不君乎？
且些人倒张真是公吗？我是了名利吧，不不至不分青红皂白，盗主威福，臣举荐臣，其狂妄悖乱极，臣此未必善类！
此八不平者，果张居正所亲近的人，或者言官反的人口，说是。
但臣是张居正切齿痛恨的人，又是言官口推荐的人，臣不是怪胎，什做亲者痛仇者快的呢？就因三不八不平啊……
臣山居十载，朽株枯木不适庙廊，冒死请辞陛恩命。是惋惜值此千载难遇，清日明，本无一不幸，却因百官苦争无影是非，朝纲混乱，盛世光景急转直，臣急满嘴炮，故冒死进言，谨具奏闻。
……
“王……尼玛……”品完了王厨火力全的盘菜，万历差点直接脑溢血。
“皇！皇……”郑贵妃赶忙扶住仰面栽倒的皇帝，有双安全气囊。
“我你……妈……”万历靠在郑贵妃怀，气已经了力气，反反复复重复着一句。
“皇，奴才就派缇骑，敬酒不吃吃罚酒的东西抓！”张鲸赶忙给皇帝气。
“我你妈——抓你娘蛋啊！”万历一听火又蹭窜了，咆哮：“人跪哭左顺门呢，轮你丫场了吗？！”
“滚滚滚滚！！！”万历是厮就烦，随手抄金痰盂就朝张鲸脑袋丢！麻痹让你推荐，就推荐山炮啊？！
张鲸不敢躲避，咬牙脑袋硬吃了一击。那是纯金的呀——
咚一声！伙，满眼金星，险些晕……
……
“哈哈哈，一锤定音了……”驶往暹罗湾的江南号甲板，赵昊几乎跟皇帝同读完了份奏报，笑前仰合。
“你哥战斗力跟海刚峰一拼了！”一阵子，他才忍住笑，擦着泪王鼎爵：“海公是明神剑，他就是明神棍，一闷棍，谁遭住啊！”
“谁让那帮伙死不死，竟举荐他呢？”王鼎爵忍俊不禁：“难他推荐前，连背景调查不做吗？”
王锡爵虽不是江南集团的，但他爹、他弟是啊。他儿子，甚至他闺女是赵昊的弟子……从昙阳子论的话，他是赵昊的徒孙呢。
推荐人，不是茅坑打灯笼吗？
“不你哥一痛快是痛快了，己复的路基本堵死了。”赵昊叹了口气。
厨是有首辅命的，不让己扑棱蛾子折腾了吧？
“哥虽冲动，但本，应该是定决不再山了。”王鼎爵轻叹一声：“年他聊了聊，感觉他态转变挺的……”
赵昊点点头，其实他王锡爵的情况是了解一些的。像厨卓尔不群的奇男子，是一定特科的关爱的……
女儿兼师父升仙，王锡爵先是跟王世贞在昙阳观一修仙几年。结果修修毫无进展，连金丹结，倒是结了胆结石肾结石。
且些年等师父接。他不禁有些灰，觉己不是修炼的料了。
加跟王盟主处久了，厨渐渐现此人貌似宽宏雅量，实则狭隘。口口声声淡泊名利，实则功利极重。
就连他拜师修仙有是在利己父女的影响力，拉帮结派，维持他的影响力。意识点，王锡爵爽利的汉子累并不爱了。
正王世贞南京办报纸，王锡爵便借口回照顾老父，他分扬镳了。
王梦祥虽从南海集团董长的位子退，但他是江南集团创始股东，在集团内外的影响力很。退休闲不住，处走走转转，听听面人的意见，所一年倒有半间不在。
陪着老爹海内海外转了几年，王锡爵的思生了很转变。
一位熟读经史，术造诣深厚，曾担任国子监祭酒，并领导翰林院的资深士，王锡爵一直坚信己已经具备宰执的力。
因历朝历代的统治术，说白了，就是‘外儒内法’。
国是靠德维系不假，但其实内法才是核。不法那套不宜直接示人，需加装裱。将‘法术势’藏在冠冕堂皇的文牍中，无懈击的姿态颁行。就是非翰林不入阁拜相的原因。
但并非轻视德。王锡爵坚信，古的王至今依适，社德程度越高，需法的方越少。果回三代治那的理社，那就彻底告别法了。
身朝廷重点培养的储相，他深知三代治是无法实现的儒政治理。治理国的实际目标，应定将‘百姓不饥不寒’的低标准，尽维持长久。
因饥荒加剧社动荡，朝廷统治构严重威胁……所让部分老百姓有口饭吃，日子的，不造反就行了。
追求更高目标就太不切实际了，因历朝历代有力让部分百姓‘衣帛食’——哪怕孟子描绘的王乐土，不是畅七十岁的老人，像统治者一吃。
且‘食者’那意愿，让所有人吃。理很简单，挣扎在饥饿边缘的草民，消提供一点糙米烂谷，就让他感恩戴德。一群吃的悍民，哪让他吃不，那就横生不满了！
在江南集团治生的变化，严重动摇了王锡爵的信念，摧毁了他诩宰辅才的骄傲！
在江浙闽粤海外行政区的所见所闻，让他现孟子象的王乐土，并非什高不攀的标准。
孟子是怎象的呢？
他说‘五亩宅，树桑，五十者衣帛矣；鸡豚狗彘畜，无失其，七十者食矣；百亩田，勿夺其，八口，无饥矣；谨庠序教，申孝悌义，颁白者不负戴路矣。七十者衣帛食，黎民不饥不寒，不王者，未有！’
简单说，就是给八口五亩宅、百亩，让他安桑、养畜、耕田。并设校教化他尊老爱幼的理，让白老人免劳苦。
不就是江南集团在海外百姓做的情吗？
孟子信誓旦旦，果让五十的老年人穿丝衣服，让七十的老人吃，让老百姓不挨饿受冻。
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