直接平谈始了，双方代表团进行了详细的商谈，签订了密密麻麻有关市场国民消费的条约，针东西方的消费差异，双方进行了详细的讨论。
比在食品消费方面，东方糖不耐症是不消费量奶制品，需消费量豆。西方则有规模豆油的消费，且双方人体格差异。在拟定标准的候，双方谈判人员慎重考虑。
在新的体系，任何一国国民的勤俭节约节省的社资源，不称另一国国民奢侈浪费的理由，同理任何一国拓进取技术，规模运该项技术的国，必须给予实质的回馈。所牵涉了量的利益计算。双方进行进行冲抵消。相互抵消的冲计算，是建立在一一浮动公式，因社是浮动的。
甚至双方在议定公式前，承认目前的体系是试，未每年将进行更改。且双方有权利宣布暂停执行，宣布重新讨论标准的权利。
眼在凡尔赛故宫（有两场）的议诞生了一新的名词——球联盟。
……
球联盟的议，在巴黎北同召，李三祥是东亚朝着欧洲区派的代表，（欧洲朝着东亚派遣了代表）。在欧洲边李三祥跟随汉斯（七级）参观了欧洲陆机械制造工厂，及在建的航空，航工程。双方七级灵者的使展现了己文明深海，深，宇宙，微观世界，的技术工程。
汉斯带着李三祥参观了一在失电前称是国重器的实验部门。李三祥表示了赞赏，双方跑了族国质检的矛盾，人类未进行有建设的协商。
议火荼的召了一星期，汉斯李三祥则是在欧洲考察了一星期。
……
在莱茵河畔，汉斯给路颛递了一杯桶装水工厂生产的水源，（在战争阶段，桶装水工厂供应了整欧洲的饮水。至洗澡洗衣服的水是另一指标。
）汉斯问：“听说李先生，在东方是主管教育的。”
李三祥说：“是的，我人很赞赏近代德意志的义务教育制度创举，制度是不亚东方科举制人类文明的贡献。”
听汉斯不由点头，叹息的摇头说：“社文化中的教育理念是否厚重，才是文化力量的基础。”
……
两人谈了教育话题，随唏嘘了一国命运。在失电期欧洲方面很遗憾国并有加入他。但是是错误的，国最精英的力量并有缺位。
在失电期，国的人才几乎全部回流了欧洲。现在留在国的是精英被榨取干净的国。国是孤立的，孤立够跳旧陆的传统思维。进行创新。孤立同掩盖问题。
国二战期就吸纳了全世界优异的人才，最就世界一科技国位置的，很数归功移民政策。移民政策就了国科技，但是掩盖了了国基础教育薄弱的弱点。不同。相，更相一百年老店。
因相旧陆的灾难，利坚块土远离战祸。各教育机构的设施基础科研设施，不像遭遇两次世界战的欧洲那被战火侵蚀。科研历程，及科研团队不断层，承启的稳定积累百年，就是一一流真正的底蕴。
至中国在二十一世纪初期难跻身遗留，不在校园，甚至不在短期间挖少教授，更不是生源的问题。因一切需长间积累，科技文献的积累，基础研设备配套研究方式的积累。最最重的是的拓的市场。
错是百年老店，老店是卖东西的，卖东西，就有买东西的一方。是搞术的，概念是民国师的留的遗毒概念。
是现代社必的组部分，是是工业代社的研力量，一百年的，是工业社各企业有着稳定的合关系。关系是企业的底蕴，是的底蕴。
常言科研果一的水平。但是人常情是，你给钱干的就，不给钱干的就少。的企业研究，研果被些企业预定，购买。就是企业资助研究，莱坞片中，老板赞助某某项目。一旦项目不果你老板就断掉资金，科就苦求继续赞助。就是建立在社模式。
并不清高，甚至很市侩。了钱，西方甚至给给一些金主儿子镀金——西方富二代几乎毕业名牌。拨“科”“科技”“人类未”些神圣的皮。组织就是科脑力服务社的换取报酬的店。
百年老店怕的就是战争。国避一战二战的破坏，结果就了老字号。但是老字号的人才，并不是基础教育培养的，是吸引全球一流的生进，相面向全球招工召的。
所国有资本不重视基础教育，别国规模基础教育，是了千挑一选优异的科子。国的利经济优势，及移民政策吸引别国的科研人员展。（二十一世纪初期东亚科研人员往国追求更高展是潮流，二十一世纪半期中国加科研人员的吸引力，硅谷那边就是印度帮了）
利利尽头散。但是灾难同降临了旧陆新陆的候，利坚的教育，充分暴露了无根萍的隐患。整利坚的科研繁荣代一不复返。
“一批科重新返回国，不计利益，怀抱建设国伟崇高思境界，重建哈弗”嗯画风就貌似就不国。
……
李三祥汉斯国千古唏嘘了一番。其实就是两活的强者装“无敌是寂寞”的逼。国死了。怀念死了的手，表现很空虚的子。表现己战胜手，觉不瘾的子。——就打电子竞技游戏，一方优势，一方劣势，优势的一方往往不是劝降面，是“鼓励”面不逆风投。果逆风一方真的雄，蹲草丛的方式，始人头反超，那原本优势一方绝一改态度，隔着屏幕将cnmb喷。
不两人就共同话题，继续深入谈，很快就聊了东西方的哲。汉斯从西方的希腊哲德国哲，介绍了唯唯物。
随汉斯李三祥询问东方哲的唯物？是维？的问题。
李三祥微微思考了一番，给了的回答。
李三祥：“唯物维，概念，是西方哲思维解读世界的世界观。东方孔子派系的哲是建立在‘人本位’的基础的。你理解‘唯人主义’”
汉斯颇有兴趣，中文说：“人本。”
李三祥笑着点了点头说：“是的，世界观的逻辑是的。
在我眼中的世界中，我是人，你是人。我生活在世界，你生活在世界。我间相互影响方在世界的生活。在中国的哲中，让己所的世界的人很活，是必的。有候必须做不计人利益的决定保障目的。行叫做‘义’。我所说的‘义’是此。
凡是有利目的的，行动，是符合‘义’的。无关义，是忽略的。但是是有局限的！”
李三祥着听着很认真的汉斯说：“局限就是我的视野的界限。三千年前，我视角的世界是河南，我人本，其实是我视角内所见的人本。不是未知带存在的人本。我人本的范围逐步扩，扩了整中原。再，在四百年前，我遇了你。”
汉斯恍说：“在你认是中央王朝，人本的范围不包括我。且，人本，在，我是你视角中的世界边缘的人。不在义覆盖范围内。”
李三祥点了点头，抬头了了星空，随说：“在我将科技斥奇技巧。因在我视野中的世界中，农业科技我已经展了东方世界顶端。那候，因不了解工业代是什，所科技不是主的。完善现有的农业文明的德体系，维持统治稳定才是必的。所在科技被义忽视。现在。”
李三祥低头了汉斯说：“1840年，我视角中的世界陡变了。你是我视角中新的人，我不不承认，我必须你流，不是前，那不相往，进行无视。所义的范围扩。必须流，且你平等流，工业科技是不少的。所研科技及了符合义的行。
我在思考，除了科外，符合义的行动有什
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