无相布施，就是布施有布施的我，受布施的人，所布施的物，布施更不存求报的念头，三轮体空无相施的功德，才是最功德！
不求报做的善，就是无相布施。
了求名，了求利，了怕堕入恶，甚至了求身的健康福祉布施，就叫有相布施，是属有限的功德。
不求任何利益，不计任何代价，及有无报偿不计较，完全了别人的需行的布施就叫无相布施。无相布施的功德是无限的。
无相布施，是佛法的真谛，核，灵魂！是佛法王冠最璀璨的明珠！是万法源，万妙根，万相本！
体现在战斗中，就是攻击有攻击的我，受攻击的人，所攻击的方式！攻击更不存求攻击的效果！
听有些欺欺人，但就是佛法的最强攻击，无刚，无攻降！
真的有攻击？在尚的眼中是，我佛教信仰渡入你的体内怎算是在攻击你？是在帮助你吧？
帮助你迷途知返，帮助你悔新，帮助你悬崖勒马，帮助你回头是岸！
就是佛法中的不攻攻，象，不攻渡入人体内是什结果，数百年基一朝尽毁！人是死不了，但修者说，比死了更难受！因你始剃度受戒尚了！
无相布施，是佛法中很高深的一非战的战斗方式，就连佛陀很难掌握，不仅分，有慧根！夜航的前世是在进入半仙期才真正掌握了布施，，现在觉醒他一世的转世身，肯定就那完！
做不无相布施，但半相布施是做的！菩萨境界，终究很难达菩提半仙的高度，不是单单觉醒了部分记忆就做的！
夜航的觉醒，是别现象，不在正常范围内，有前世身的秘法暗埋，有融合功德碎片的灵光一闪，更有某气运的眷顾，做一步，已经是侥幸，他终不菩萨躯，真正菩提半仙的完整力！
付元婴，绰绰有余！
前世的他说，甚至无相布施就是念一动的问题；但现在的他说，哪怕施展的是不熟的无相布施，是半相布施，需他不停的努力，从战斗一始，直十数日的现在，频繁的强化己不攻攻的功德理念，才勉勉强强的达施展秘术的前期准备条件……
不完全，差一点！
就是不停的观，不停的我暗示的程，手无限的淡化，不再理两人间的节，抛仇恨，他一感化的象，是施展无相布施的准备阶段！
在战斗中做一点，知有困难，不攻的催眠己，有攻的手纠缠，不让手己的异常，搞的夜航尚有些精神分裂！
在，总算是接近完了！
差的，就是引子！
他的前世，菩提半仙麻烦，就，什引子？但现在不！
既是半相，那不攻的本体有了，不攻的受体有了，攻不攻的攻击方式果存在，就需有旁观的生灵做见证！
就像是做，我不图回报，不图声名，所我通三方隐讳的达图回报，图声名的意图……
就是表子立牌坊！
片空域他是比较熟悉的，码比娄乙熟悉！所他知，有很近的方满足他的求，找最合适的三方，是不属人类的三方！
是半相布施再不的传声筒，嗓门够，不假思索，不属人类因果范围内！
……娄乙就在试探的节奏中，进入一片复杂的星域！他的战斗经验，是尚故意！但所谓复杂的宇宙环境，他有一番己的法！是曾经无数年浪迹宇宙虚空的信。
打破平衡，寻胜负机，就需变化，果他不跟，变化永远不现！
他不愿永远不明不白的人战斗，关键是，有少战斗的乐趣！
他喜欢的是那在追逐中生死一刻的冒险，是战术应变的至高挥，让人热血沸腾的那，不是像现在，凭一手人意料的无解境让战斗变的索无味！
，他不完全顺尚的意走，方向配合，方向故意捣乱，在的纠缠中，两人翻翻滚滚的进入一片星涡群。
接触中，娄乙敏锐的感觉了某变化，他的飞剑在慢慢的占据主动！
从十日前的攻四守六，慢慢展互有攻守，再现在的攻六守四……像他的斗战手说，的变化有理！
他的飞剑不尚造实质的伤害，尚的修远在他，战斗经验丰富，两有尝试爆的攻击组合……兔子临死前蹬两腿呢，何况人乎？谁任由己在毫无挣扎中就慢慢走向劣势？
功德境仍稳定故！的情况就有一解释，尚在准备招底牌！
娄乙战斗的习惯，手在准备招底牌，习惯撤战斗，让方郁闷再返身杀回，是剑修的方式，是纵剑的精华！
纵剑的目的，从不是方的招硬碰硬的！
但世有绝！像手的尚，又何尝不知他娄乙在憋招？果两人选择在手招前避，那场战斗将永无休止！
关键是，他在避手的招再杀回，有行有效的解决方法！
冒险，就了唯一的选择！
剑修不怕冒险，有功的机！
他有握在方招先手爆！另类的憋回手底牌的战术才是真正高手的战术！
因他坚信，己的剑比方的万字印的快！