娄乙在办法怎突破九寸婴！
与有有胆子择陆无关！
是他的修行，他不因任何其它的变化影响己的节奏！使又怎？他境相比孰轻孰重他很清楚！
问题在，他固定，留在山门中养尊处优，仿佛一切运气就离他远，让他明白了己的处境。他就是奔波命，机缘在宇宙虚空，在路，在危险中，就是不在山门！
因他不是那些在山门闭关就突破的人！
给了他无数的关碍，给了他强的实力，果让他选，是安安稳稳的境，泯众人？是生死一线，历经磨难，但最仍跨境斩敌？
像不难选择？
他始频繁入在殿，既已经己真正了逍遥游的一分子，就了那的顾忌，未有机，了结因果就是，必就一直端着架子，他已经欠逍遥很了，在不知不觉中，就是白眉的手段！
“何神？”娄乙端庄问，是问，不嬉皮笑脸，是很正经的，就需态度。
苦茶正色宏音，“物分五行，神分五，丹生其中，仙佛无宗。神，元神，阳神，玉神，圣神。
是古老统分，其实玉神圣神太虚渺，未有人亲见，更不体系，无进路，再混入五衰境中，就不其终！”
“神阳神，有何区别？与阳暗合？”娄乙再问。
苦茶，“胎换骨，身外有身，聚则形，散则气，此乃阳神。一念清灵，魂识未散，梦影，其类乎鬼，此神。
神见人，阳神人见，概此。”
“何？鬼神何异？”娄乙有很的问题，他不寄希望就准确的答案，但应该知主流此的法，其实修现在，很东西未必就有固定的解释，每人不同，各有理解。
“神，古称鬼仙！
鬼仙者，五仙一。中超，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止投胎就舍已。
修持人，始不悟，速。形槁木，若死灰，神识内守，一志不散。定中神，乃清灵鬼，非纯阳仙。其一志灵不散，故曰鬼仙。虽曰仙，其实鬼。古今崇释徒，功此，乃曰，诚笑！”
“何才使神壳？”答案其实有很，但娄乙仍问，是引子。
苦茶人，“未至真空，神难。
何谓真空？你空及致无碍，就是真空。你中往所累，则不使其解。
解，唯悔迁善耳！”
娄乙，“何悔？何迁善？”
苦茶人，“悔是使人的诸神所累所缚解至虚空。迁善则是继续提高诸神的量，使其常居乡，常明己的一方法。
明已者，知在何处，行在何做。”
娄乙，“我若无悔，何处悔？”
苦茶断，“无悔就不需悔！你永远无悔！”
娄乙，“何善？何定义？有标尺？又有谁定此标准？”
苦茶人，“无处不莅，无不德人间，修行中无生活，做人至处无争。
人易随景易其，不易由反思‘德’其。
牡丹孤芳尝，公鸡鸣意，狐狸聪明，狡兔住三窟，朽木怨艾，人向外，完至极。
人果万物镜子实质就是常备。藏至朴至简的万物万象中，人却很少有留与己联系的，做一点，随的善念就在其中了。”
“佛门，在神有何区别？”
娄乙不不问，因他现在已经功德一有了很深的认知，未接触更，他不回避，取舍，是婴我的特点，不排斥任何有的东西，佛门传承与同久远，有其根源所在，一味的否定，不是真正修行人的态度。
苦茶人有理解，了他层次，有些东西已经的很了，
“佛门关键差别处，佛门讲空，讲无，讲虚，讲灵，似两者相同，其实差别很。
空无，需静中全部除掉，是一丢弃精气的行。人静中的变化，是精气运行所致，将些全部泯灭，等是将精气绝体外，虽随着功夫的深入，杂念越越少，但是元神中的阳气随越越弱，境中少生意，少动静，阳气渐少气渐盛！
则不，方其驯服意气，法流，精度，行易经八卦理，虽阳动内，亦巧施匠手，服气安神，真阳日涨杂念不。
故黄庭经云：仙人士非有神，积精累气真。诚！”
就有点贬佛扬了，不是正常，就像他现在果问的是一名高僧的话，那又是另外一番说辞！
娄乙再问，“何常有凡人人神？辨识鬼物？是先资？”
苦茶一哂，“不是很修持者意识，理，生理，认偶尔的走神，幻觉是什神，阳神的，幼稚笑。
阳神达五眼六通，观一切皆入琉璃，观照三界。
你若仔细，此类人精神不佳，面相郁。此阳气不足，故容易感应物。并非什神通，功，实在是身体有毛病！”
娄乙微微一笑，老打机锋，本就是一己的提高！
理不辩不明，不说不清，归根底的准确答案，在每修士中。他所辩，不是就方完全赞同己，其实就是表达己宇宙观，人生观的一方式。
的表达，新人说是很重的，就算你最终走的是己的路，最码，有参照吧？
苦茶人在方面很擅长，是每非战斗修士的擅长。
既不战斗，不说法，那真的就不知在修什了！