提蓝界，最的修真门派就是提蓝法，鉴乱疆十三界域体量偏的原因，就很难现双雄争霸，三足鼎立等极化的修真格局，最终形了一独，支配整界域的情况，有的界域修真格局，才是付界域间连绵不断修真战争的最方式，因够团结，一呼百喏。
提蓝界在十三乱疆修真界域中属比较的一，修真环境佳，勉强算是等修真星体，所在的修士修真君阶段不是梦，未期，就是阳神，需更的因素支撑，眼界，统，功法，传承，不真正走在宇宙修真界拉溜溜，靠闭门造车是不的。
情况同现在其它十二界域中，所，神真君不少，元神真君有些，但就是有阳神，是的限制，你不关门顾修行，游离在宇宙修真主流外，就一接一的不断现阳神的顶级修！
择是例外，他虽同主世界主流隔绝，但他体系，有鸿茅的支持，那是另一回。
提蓝，早在数百年前就始逐步被衡河界蚕食控制，是避不的宿命，不是提蓝，是十三界中的任何一界，不现实就是衡河界在提蓝界做的最功罢了。
有了像衡河界的超型修真界的支持，哪怕拔几根腿毛，够界势力壮其势，在资源，人才，功法，甚至在战争的不遗余力的支持，慢慢的，提蓝界就了乱疆域的霸主，就是提蓝人顺势的处。
人在修真界，就一定顺应势，一味的抗拒，结果就是别的界域崛，提蓝法在衡河的压力苦苦挣扎。
衡河人一直就在提蓝留有修士镇守，因他很清楚，哪怕现在的提蓝法一门在实力确实胜其它界域，但远未独霸乱疆界的步，需他的支撑。
什就一定在乱疆界劳费力的维持一局面，目的就是云空翼，在衡河界，衡河人云空翼的运有很不人知的方，提高他的斗战力，在未宇宙混乱的势，非常重！
留在提蓝界的衡河镇守，共有四名，是元神真君，有数不等的随行圣女侍候他；他不叫，衡河内部叫祭或者主祭，称法师，内部秩序比较混乱，尤其是不明底细的外人说，很难从他的称呼职位判断他的境界层次。
原因很简单，在衡河，决定位高低的不仅有境界实力，有姓氏尊贵。外面的人搞不清楚他些东西，所就胡叫一气，尤法师相称居，反正留在提蓝的就四人，很难混淆。
四元神级别的强者，本身统胜数筹，掌控乱疆域已经足够，码就是其它界域联合，未必撼动他，，乱疆所谓的乱，各界域间历史恩怨无数，联合又谈何容易，基本就是一片散沙，各扫门前雪。
数百年的驻守提蓝，不避免的，衡河统在有所流传，但无论是规模是传播速度很有限，局限某某方，一点佛教完全不同，正因，土著修真门派才接受他，不至怨声载，积怨四。
统传播的根源，在共同的历史文化，有亘河，有足够的文化氛围，所数百年，衡河的四位法师在的信众并不，，他的注意力放在。
衡河统，是域非常强的统，在衡河界有任何统它构威胁，但果走衡河界，他的一套很难被人接受！
除了，欢喜佛那些东西吸引住了一些本就暗，别有所图的伙。
四法师不留在提蓝法的山门，哪怕是很坚定的盟友，在统的格格不入让双方难长间共处，分修行才是避免龌龊的最办法；衡河统不是尊崇苦修的统，部分修士更喜欢富丽堂皇的所在，人群的簇拥，善男信女的包围，是衡河统组的一部分。
是就在提蓝界修了四座庙，充满了异域风情的庙，吸引了一些周边的信众，陌生的东西，就总有盲从的，高人一等，是人常情。
四座神庙在佛主体，其实就是欢喜佛换了比较文雅的称呼，实质是一的；不是的四祭身迦摩神庙，是在，迦摩神庙的那一套最容易推行，衡河修士说，他统的区分很模糊，不像那的泾渭分明！
林迦寺就是一方，位提蓝界一座繁华的城市旁边，有一名主祭法师常年此布，是名库纳勒师。
一日，师仍高坐他的黄金莲花台，前祈福的信众洒水降香；莲花台并不在殿内，是在室外的高台，是衡河统的特点。
祈福的人有很，有诚的，有虚情假意的，些在衡河界不现的情况在提蓝就很普遍，文化不同嘛。
人中，数是普通凡人，有修士，本着异域统的奇，或者临近关口找突破口，各各的原因，筑基有，金丹有，就是元婴修士不少见，毕竟提蓝有宏膜，由，乱疆域十三界域，就总有神秘的衡河统怀有奇的，就是跑一趟已，说不定就某些意外的提示呢？
的修行观念，兼容并济是很核的东西，统有坏分，喜欢，合适己，拿就！
就像今日，又一名元婴了林迦寺，清清爽爽，简简单单，微一揖手，口中笑：
“我有一物，敢请师赏鉴！”