剑河淬落，有半点犹豫，就仿佛前的两次失败他无关似。
是他的信！从飞剑失望！哪怕剑河在方的佛境被破的干干净净，轻轻松松，他知己应该有的坚持；剑河杀戮，五行，阳，空间，带有很境，就是带佛门境！
他很清楚，果一始就带佛门境的话，些尚休破了他的飞剑，，他一间斩不了尚，试探变苦战，不是他的本意。
所，仍是境，奔腾，一瀑剑河中，却分十数不同的剑境，互不打扰，紧密相连，此控制，让尚暗暗惊。
相部律卓立，一声佛号，“阿弥陀佛，！”
双掌合什，脚现金莲，额一目，是法眼！相法重重，是妙观察智！
妙观察智，谓藏主、其所，随何等陀罗尼门三摩门，意思惟，卽在无碍智转。
知空所破执，观缘，所万有的生因缘，了了分明。何因加何缘产生何果，万万物依因缘决定，所智慧由明了各因缘果的法则获，许迷惑，是由明见物的生灭因缘解除。
既明因缘果，剑渡有缘人！剑光落，相部律在因缘果中纠缠分离，那是遥远的因果，不知何年，不知争在何端，其实不是宇宙鸿蒙初生的一原点罢了。
部相律做不因缘果推鸿蒙初生，否则娄乙的剑就了他的剑了，他就因缘果推无比远，远因缘果不认他间有什因缘？
飞剑划，形路人，无因无缘无果！
相部律在数因缘果，其他三僧齐声高唱，“呢……”
娄乙浑身哥骼被压的嘎嘎响，已经有三箴言了，真正是亚历山啊！身体内无常一转，随即控制住身！
纵声长笑，“原是假撇清的，你论因缘果，怕是父母子女你木关系，不错，无累一身轻，人间遍洒情，，，！”
身在空中，在山的佛压再展剑河，一次倒是简单，因有一尚有受他一剑了！
辟支僧就愁眉苦脸，“提刑！我就算了吧？孤魂野鬼，荒寺假僧，不住提刑一剑！”
娄乙一哂，“扭扭捏捏，遮遮掩掩，
人间体系内的僧人修最反坦率！你本该率的倒越修越矫情！
不住你做甚？老子喝酒的？”
剑瀑空落，更加的猛恶！
度卢一付苦相，三分愁容，七分尴尬，盘空坐，拈指莲花；额一目，是佛眼，常情悠悠，是所智。
所智，即转前五识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识）所智。谓遍一切世界随所应化应熟有情，示现无量无数不思议佛变化；方便利乐一切有情，常无间断。
剑光划，其乐融融，僧与剑仿佛融在了一，你中有我，我中有你，剑不是剑，僧不再是僧……
其他三僧高声唱：“叭……”
娄乙一趔趄，轮回流转，才缓一口气，口中仍毒舌，
“师真是妙人，兜掖付牌，逮谁跟谁！”
他一番试探，其实是四位哈尚试探他！双方不认识，就谈不熟悉，彼此十分的陌生，就有了双方接触摸底的需求！
有的放矢，才是顶尖修的风范！不像修那先打，招不行再一招；高层次决，一不慎，轻则失主动权，重则丧命，不是玩笑。
所四尚知己毕生钻研的佛法不有效破解剑修凶名宇宙的飞剑，现在，是的；，剑修肯定有所隐瞒，但的方向在，露的就是一些精雕细琢的东西，他同有手呢。
至六字箴言，是僧人的权利！四打一，人数优势是优势，人假惺惺的明明人数占优却手玩单挑，在试探的同，箴言压迫就是他的权利，什说的。
娄乙基本摸清了情况，四尚所被派，显面指派人是很有讲究的，在佛法基础三身四智五眼力求做了平衡，就是不给娄乙任何机！
眼慧眼法眼佛眼，觑尽少无妄，不管你有什手段，逃不僧人的眼睛；，五眼中有一眼称眼，那是人人有的，其实就是五眼俱备。
就是四五眼联盟。
佛有四智，圆镜智，平等智，妙观察智，所智，四人各具一智，就包括了世间所有的智慧，现在，的，未的，无所不包，无所不备。
的组合，理论就有缺陷，不管娄乙什手段，逃不四尚的眼睛智慧，至怎应，已经不重了，勘破，那就一定找应的手段！他境界，有应付不了的，有一间有勘破的。
布置很周，是是尽了的，在主世界半仙巅峰中聚齐的四人，佛门底蕴强见一斑。
但是理论的！在修真界中，决定因素的往往有理论外的……比，娄屎棍的眼屁|眼！娄屎棍的智——有理智！
理论，双方试探已毕，接就是各展境，各凭本的一较高，在方面，佛门四僧有无比的信，因在互相试探中，他轻描淡写的六字箴言有二字念！
他不再念了！因念完就是一箴言轮回，一切从头始，手在箴言的压力受少伤害完全是未知数。
不念完的处就的，箴言规则内，剑修逃不四人的圈圈！
有些狡猾，有些无耻，在互相光明正的试探玩三滥不应该是佛门的；但修行门派就是的奇怪，在境界低微的品格往往在境界高被抛弃，那些在凡夫俗子眼中的三滥了凡人的顶层却变了智慧！
就是修行！