“敢问……郎君何法，竟钓……鱼？”
此刻，洛羽听似普通，却又头脑的问题，他明白‘鱼’二字，乃是暗指、悟。
显，眼前老樵夫是在考校他，他是否‘机子’四字尊荣。
是，他不卑不亢，微笑答曰：“我此身器具，行观，觉知法数，略知己、略知彼；故我，我在‘我’，不在万千法象外器……阳易数变，鱼，亦不，与不，‘鱼’已在我。”
老樵夫虽听认真，却现己竟有些云雾！
他有些困惑的追问：“那具备‘器具’，钓‘鱼’吗？”
洛羽答曰：“器外象，具备钓鱼者，是人力所，犹在法数中；具备钓不鱼者，非人力所极，跳三界，不在五行，机不尽。”
老樵夫越听越觉着迷糊，觉玄又玄。
洛羽见了，似是了他中疑惑，已解释：“我就拿‘缘分’二字说吧。人够控制的叫做‘分’，我够具备钓鱼的器具，并且钓鱼，就是我够控制的‘本分’。果器具齐全，且努力做我够控制的一切，候却钓鱼，就是我有命，就是意使，叫无缘。
所谓，有缘有分，缺一不。
就比神君池中物，且做足了准备，无我执竿前，即便香饵在手，机缘又岂现？
所便有了那句‘尽人，听命’一说。”
“哦~有理有理！”此例，老樵夫一霎恍悟，顿觉理其中。
见他变几分敬意，询问洛羽：“那郎君方才所言阳变化易数，又是指什？”
此刻，洛羽已侃侃谈曰：“我阳易说，立演，相辅相，比，亦世间万万物变化。
就比善阳、恶；男阳，女。阳表，易中，表合一，方圆满。其中‘易’字最关键，是万变不离其宗奥妙，暂‘命数’、‘易理’二词浅陋释。
比言行的善恶与否，是你我够控制的，因此所的福报与祸难，则是易变化使。若有做己所够做的，就很难己应的。
恶人有善果，是命；人有恶果，是命。
但果恶行有恶果，善行造善果，那就是‘理’了。”
听，老樵夫彻底被洛羽折服了！
他，阳易竟此高深莫测，竟真的涵盖广，概万万物，真是叫人细思恐极，有拨云见日。
尽人听命，意义非凡，在其中啊！
若恶有善果，善有恶果，则是命；恶有恶果，善有善果，则是理了。
命数既定，难改变，却有人定胜，是尽人改其运一说，称‘理’。
‘命’代表阳，是固定的基础数，比先前所说的‘分’；‘易理’则代表变化，是不固定的变化数。
低了说，是人的德条理与认知的规则；高了说，是万千的化繁简的惟一法则！
眼前少年，概论，已化繁简，合万千象一‘易’字，真是让人醍醐灌顶，茅塞顿。
他中暗，机子果见解独，若与深论日久，说不己因此受益匪浅！
是，他诚问：“那……比凡俗樵夫扛柴，扛百斤伤不了身子，但再加十斤就伤了身体，是什？”
洛羽微笑摇头，说：“扛柴的我不懂，但我懂钓鱼。比有的人有候钓鱼，鱼的力气很，拉又拉不，又舍不放弃，回回花了些辰才鱼弄岸，有甚至差点被鱼带入水中淹死！
你，就不仅仅是伤身体了。
其实钓鱼抗柴虽不同，但皆因贪使人受伤却是一的。百斤是樵夫的力量所承受的极限，虽不身体造伤害。”
说着，他拿一根细的树枝，比划说：“若是在百斤外，就算是一斤、哪怕是一根稻草，身体造伤害，又何况十斤呢？”
老樵夫默默点头，又问：“万物，若修求果，必先化人形，此人什独厚，称是灵长呢？”
洛羽答曰：“那是因，人的眼睛够收万物色，耳受万物声，鼻受万物气，口受万物味。声色气味是万物的根本，人感知并化己。世间万物，唯有人认识万物，此一物识万物，难不是万物灵长吗？
人既是万物灵长，那圣者则是万人灵长。”
“是何？”不知何，老樵夫似了求知求索的老子，整期待望着年轻的老师洛羽。
洛羽报微笑，遂向了远处那巍峨屹立的万象金峰，喃喃：“圣者……识，尽理，中尽物情，似中庸静，却一观万，一生观万生，一物观万物，一世观万世尔。”
“一观万……一世观万世？”老樵夫随呢喃语。
他知己今日，算是真的碰高人了！
眼前着十分年轻的少年，其一番言谈论，谓见识超群，非常人比，已远胜他闭门造车的老儿不知少，难怪此子机老人中，就子位。
此纵姿，超凡慧悟几神仙中人，着实令人不不五体投啊！
中感叹余，老樵夫又问：“敢问郎君人三魂七魄，有何见解？”
洛羽了，一边重新换了新的香饵，一边说：“三魂七魄一说，其实晚辈有些不同的法。”
老樵夫却有一丝的不茬，反倒极敬重拱手请：“哦~否详言？”
洛羽抛竿入水，随口：“晚辈，目、耳、鼻、口、、胆、脾、肾，全部具备的叫做人。
的灵魂叫做神，胆的灵魂叫做魄，脾的灵魂叫做魂，肾的灵魂叫做精。其中神表现在眼睛，观；精表现在耳，听；魂表现在鼻，闻；魄表现在口，说……
八者同具备者，才称全人。
果中八者，达修养滋一定境界，就称人中人。
人因气生，气推动人体的周运转，世间万物皆是阳易。
所阳者是者的形状，者是阳者的影子。人是魂的形状，魂是人的影子。此我推断它的存在，但却难证明它……”
说儿，他停顿片刻，在收获了一条金灵鱼，便冲着老樵夫展露笑颜，接着：“阳间的关系十分巧妙，它似立却不等，一直处变化中。”
老樵夫洛羽口中的阳颇感兴趣，他总觉阳易数很是玄奥，遂求知若渴问：“敢问何巧妙？又是何变化？”
洛羽则打比方：“说吧，就像君子与人处世一，君子阳，人。果世间有人，那有君子，老人觉否？”
老樵夫点头赞同：“正是此，就男人女人一，少了哪一类，无法长久。”
“正是此。”洛羽笑：“正因有人的存在，才够衬托君子。他间的变化，甚至在潜移默化中，影响、或者代表着代的更替。”
“……从何说？”老樵夫颇费解，人、君子何影响、代表一代的更替？
洛羽却一边垂钓，一边伸三指，两不误说：“太平盛世，君子占七分，人占三分，此人无法战胜君子，鼎盛隆昌。乱世中，君子占三分，人占七分，君子败人手，则世乱国危。
君子诚实坦荡，人奸诈沉，所盛世诚实的人，乱世奸诈的人。诚实，奸诈容易坏。
世此，阳轮转变化，势亦此法不逆啊。”
候，樵夫就疑惑了：“那君子，不就万古长存了吗？”
洛羽摆了摆右手，笑答曰：“不一定，知人与人间是行分类，叫物类聚，人群分。
比凡俗王国中有明君，那有明臣。
奸臣生明君世，则不变奸臣；明臣生昏君，不其做。义则义，利则必利，谓近朱者赤近墨者黑。”
说着，他向若有所思的老樵夫，继续说：“您仔细一，农夫细耕五谷，却不一定全部收获，反观一旁的杂草，未有人打理，却长势凶猛。”
老樵夫真有问题，他困惑问：“是何
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