桓谭黄门侍郎，属荫父亲职，毕竟他世代是替汉朝皇帝管礼乐的，他擅长音乐，善弹琴，每逢宫廷宴，汉帝兴致了，往往让桓谭主持演奏。
但他不甘一乐官弄臣，常常进入禄阁书，数年博通达，但训诂义，讨厌繁琐章句，常讥笑那些宣扬谶纬的俗儒，因此受排挤。
他世不少，从伙伴、同，但是泛泛，论真正的知，三十年竟无一人。
直那一年，汉帝的黄门侍郎署中，了一说话有点口吃的巴蜀乡人，年纪挺，四十老几了，不修边幅，靠近闻酒臭。
他站在是勋贵子弟的郎官队伍，显格格不入，直桓谭路，觉其气度不俗，主动与他打了招呼。
“沛郡桓谭，字君山。”
方受宠若惊，连忙回礼：“蜀郡扬雄，字子云。”
桓谭最初被扬雄吸引的，是他赋的耐，永始四年（公元前13年），汉帝带郎官外三次，分别前往甘泉宫、汾土、林苑，扬雄则在年连三篇赋：《甘泉赋》、《河东赋》、《校猎赋》，文采飞扬，了的人赞叹，说从司马相，就再的辞赋了，但仅此已。
倒是桓谭深些，瞧三篇赋的忧国忧民的劝诫意，是他兴冲冲跑找扬雄，他赋。
“子云赋此精妙，有何诀窍？”
扬雄倒是谦：“赋有捷径走，有熟读千篇辞赋文章，才。”
真是听君一席话，胜似一席话，桓谭扬雄藏不肯说，他倒是诚恳说：“我从前随陛巡游华集灵宫，了一篇赞王乔、赤松子二仙的赋，被人夸奖。但谚语说，‘侏儒见一节，长短知。’孔子说‘举一隅不三隅反。’今了子云文章，再我的赋，才知己赋，与子云差别有。”
扬雄请桓谭将那篇赋念听听，等听，扬雄捋须笑着向桓谭：“君山赋，啊。”
桓谭一诧异，扬雄继续：“君山虽赞二仙，但不是堆砌辞藻，未曾内颂扬，我猜猜，莫非君山……并不信活千载的神仙？”
真是一语破，桓谭些神仙故确实不太笃信，是皇帝了命令不不做，虽尽力，但骨子，是敷衍了。
他赋，却本不算熟络的扬雄另眼相，很年，桓谭站在曲阜鲁王宫，追忆位老朋友，觉一句古谚形容。
“有白头新，亦有倾盖故。是否做至，言语间，便不相知，不在乎是陌生人是故人。”
那候的他满怀理，积极支持王莽、刘歆的改制，希望改变哀黑暗的世，是遭遇了巨挫折：扬雄不善言辞，不懂官场规则，平又不修边幅，嗜酒贪杯，虽才情超卓，声名远扬，仕途却一直不志，哀平三代未升迁，始终是黄门侍郎，皇帝、权贵，他是词官弄臣，他的劝谏毫不理，让扬雄十分失望，甚至放弃赋，改研习经、文历法。
桓谭了人生低谷，他遇了类似“滥竽充数”故的段子，汉帝喜欢舞乐，继位的汉哀帝厌恶音乐，竟撤销了宫廷乐府。单位了，桓谭该干嘛干嘛，乐官纷纷再就业，桓谭因人际关系不行，遂被安排做了一“典漏刻”，工就是盯着漏刻，校正间报，隶属官……
气归气，但桓谭那几年浪费，虽什神仙方术缺乏笃信，日月星辰，却是他兴趣所在，他始白黑夜一日数次观察着太阳星宿的运行轨迹，些细的变化记录，再漏刻进行核校。
他谶纬的梁子，就是那候结的，每桓谭现古人未曾记录的日月星辰运行规律，兴冲冲奏，迷信的皇帝却听信身边公羊派、谶纬、方术士叨叨“人感应”，将的变化是“”的预兆，据此肆意揣测，妄加诠释，闹许笑的。
神秘的文谶纬搅在一，同一盆清水染进了污秽的墨汁，那广阔无垠的空、遥远神秘的体，更加迷障重重。
桓谭觉众人皆醉我独醒，唯一让他欣慰的是，他功将已友的扬雄，从错误的“盖说”，拉了他笃信的“浑说”一派中。桓谭扬雄文采识十分敬佩，但二人在术若法不同，必是针锋相，争面红耳赤。但在那寒冷的冬日中，桓谭无懈击的实证与逻辑说服了扬雄，落难兄弟，始背靠背，与谶纬官做斗争，朋友外，又了“袍泽”情。
那就是在那段间，扬雄完了《太玄》的创……
桓谭从的回忆缓神，现全场的群臣诸儒在着己，他在呼“扬子云乃儒门汉一人”，已经缄默了一，是啊，他不止提，证明！
“诸位曾《太玄》？”
桓谭环视左右，响应者寥寥，就算是的人，是因扬雄是五伦老师，才连忙补的，毕竟五伦了宣扬先师问，已经将扬雄著完了版，是市面最容易找的——比五经容易。
即便此，因《太玄》始终被五伦列入考试内容的缘故，依旧读的人不，眼他借口说：“子云翁著艰涩深奥，吾等未读懂，但颇受震撼……”
岂料桓谭却顺着话：“，读不懂《太玄》，确实是问不足！”
初扬雄呕沥血，将本书写，世人皆不，有桓谭读拍案叫绝，加称赞。
现在，他就将己的赞誉原封不动，众表明：“玄，就是。古代圣贤制定法度，皆本统，才理清帝王、朝政、人、法度及万万物关系。因此，伏羲称《易》，老子称‘’，孔子称‘元’，扬雄称‘玄’。太玄三篇，立三体，尽了、、人，《易》见所未见。”
换了，桓谭若此说，肯定无数人他争辩，眼却一片缄默。
五伦知原因，今的议，背推手、主持者是扬雄的弟子，太祭酒的桓谭则是扬雄老友，世一句话说：“经理，队员，解说，全是我的人。”候问众人谁支持谁反，谁敢反？
与扬雄生前饱受嘲弄鄙夷截相反的情形，让桓谭感慨不已，但他不愿意让件，单纯是因五伦权势所压，遂：“既诸君不愿说扬子云不足，，便由我说了罢！”
“扬子云不善言辞，嗜酒，不修边幅，酩酊醉便不辨东西，胡言乱语，此一弊。”
“扬子云胆，王莽执政，子云卷入谋反案，禄阁了几位狱吏拿他审问，子云不敢争辩，吓纵身从禄阁跳了，摔重伤，此二弊。”
“子云二子先夭折，执意将二子送回蜀郡老安葬，回回花费巨资，本日子便紧巴，此更加艰难，处处举债。子云在著述中，明明通达圣贤，明白生死理，不在贤人季札，真遇，却失了理智，此乃其‘通人蔽’。”
数落着导致老朋友人生诸不幸的弊病，桓谭仿佛又了他最穷途末路那几年的窘态，觉中剧痛。
“但，皆不抹杀子云才。”
“年，京师有王公子弟听闻子云盖世才，死却湮无闻，遂跑问我，扬子云何人哉？”
“我回答说，才智通，入圣，卓绝众，便是扬子云！”
“新莽司空王邑问我，桓君山，汝常称赞扬雄辞赋文章，真传世否？”
“我回答说，必传！”
“但我与司空，恐怕不那一，世人往往貌取人，扬子云官位、俸禄、长相不行，因此不他的文章。老子写了德、两篇，文帝、景帝、司马迁，五千言超了五经。”
“扬子云古乐，文章文采立意高远，经莫《易》，故《太玄》；传莫《论语》，《法言》；史篇莫善《仓颉》，《训纂》；箴莫善《虞箴》，《州箴》；，皆符合‘立言’不朽！惜不受世人待见，但假遇英明君主，他称，那扬子云名声著述，必定超诸子百，列在‘五经’称‘经’。”
众人再度被震惊了，“经”是随便加的？经者，经纬，世纲纪！有那些被尊奉典范，指导人世的著，方此殊名，除了儒六经外，就孝经被承认，《德经》一般称老子五千言，尚未被士人公认，太玄何德何？
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