基兰加，1959年
“圣父，赐福我，切勿让你的目光远离我吧。”牧师人说。目光你的赐福圣父。我就算闭眼，嗅那露的墙体一片鸡蛋花的香味，那芳香，让人联罪或堂——取决你往哪边。牧师人立摇摇晃晃的祭坛，火红色的平头，头根根直竖，犹啄木鸟的鸟冠。圣灵穿他的身体，他吟，将身体灵魂抛向每周一次的涤罪。“阿门灌肠剂” ，我就是称呼它的。那是我给牧师人的回文。
与此同，坐在我边的玛玛·塔塔巴就像具尸体。僵硬的体态让我了躺在河岸身子扭曲僵硬的鱼。阳光底，鱼鳞片片剥落，就像一块块的白色肥皂。一切全拜父明的现代风尚的捕鱼法所赐。那是牧师人力量的傲慢展示。他命令男人划着独木船河扔炸药。是听力所及的方，所有东西被炸晕了。就像是着耳朵枪。现在，他哪儿弄炸药？我肯定法炸药塞进内裤带吧。是，从埃本·阿克塞尔罗特那儿买。我，那肯定花一笔钱。我每月收五十元的传教士津贴。那不算是常规的浸信津贴。父是反叛者，的候压根儿传教联盟的祝福，是靠威逼利诱才弄一笔微薄津贴的。即便此，钱仍相一笔刚果法郎。刚果人说，它就是笔财富，果说的话。但我不是。钱是装在信封由埃本·阿克塞尔罗特着飞机送的，其中数又流入他的腰包。尘归尘，土归土。
嗷嗷待哺的基兰加人，父承诺了夏末，主就有赏赐，鱼他辈子见。“基督言人爱戴！”他摇摇晃晃站在船喊，“塔塔·耶稣是班加拉！”他打定主意，一他争取，或强迫，或生拉硬拽，他赶朝拜十字架的路。先填饱他的肚子，某我一吃晚餐他宣布。是忽间就有了一宏伟的计划。先填饱肚子，灵魂就随。（却注意母亲鸡全宰了那儿，正是在做件，惜女人是不受关注的。）但水惊雷，随的却非灵魂，是鱼。它因震耳聋的轰隆声翻肚皮浮至水面，嘴咧着。伙儿眼前全是震乱窜的圆鼓鼓的泡泡。整村子宴饮了一整。吃啊吃，我己是吃直翻白眼，挺了肚子。普莱斯牧师演了一逆行版面包鱼的奇迹，试图一万条鱼塞进五十张嘴，他真干了。他深一脚浅一脚沿着河岸跋涉，裤子湿了膝盖。他一手拿着圣经，一手举着叉满了被炸焦的鱼的棍子，气势汹汹挥舞着份赏赐。有几千条鱼在日光底抽动着，沿河岸腐坏。我村在几礼拜充满了一股腐烂的气息。不是什富足，反是浪费。冰块。父忘了茬儿，因佐治亚州红脖子乡巴佬的现代风尚捕鱼，是冰块的。
他是不在的布中提及面包鱼的，猜测应该挺靠谱的。他通常那令人不安的吃喝血的隐喻圣餐分。或许，激众的兴趣，但我些普莱斯的女孩全半耳朵听。艾达则的半脑听。哈。次，教堂仪式的间拖长了一倍，因牧师人英语宣讲，再由校老师塔塔·阿纳托尔刚果语复述一遍。父终明白了，儿人理解他那怕的法语或刚果语。
“是源巴比伦的无法无！无法无！”牧师人宣讲。同冲着巴比伦的方向狠狠挥舞胳膊，像那躁动的方就窝在校的茅厕面似的。一缕阳光穿破烂的屋顶入，穿他的右肩，似帝的聚光灯。他不断走动、停、讲话，在棕榈叶搭的祭坛踱踱，总让人觉那些圣经寓言是他场创的。今早，他编的是苏撒拿的段子，是有钱人约亚金漂亮又虔诚的老婆。拿撒苏，呵呵！在花园沐浴，两士师偷见赤着身子，就行恶。他从林子跳，他躺倒在一。怜的苏撒拿。果拒不从命，他就诬告，说逮在花园男人。，正直的苏撒拿断拒绝，虽意味着受控告，因通奸被投石至死。投石，悲啼，承认，剔骨。人认我该琢磨琢磨名叫约亚金的人底是什的丈夫，毕竟他宁愿杀死己亲爱的老婆，不愿听听的说法。毫无疑问，巴比伦人早已在四处寻找他中意的石头了。
牧师人停，一手平放在祭坛。他的整身体令人难察觉在白衬衫晃动着。稍停顿，保持节奏。他审视着教民茫的脸孔，察知他是否已坐立不安。次现了十一二张新脸孔，通往荣耀的路一切正常。我旁边的一男孩嘴张老，闭一眼睛，再闭另外一，替反复。我等着老师兼翻译的塔塔·阿纳托尔尽快译。
“但帝绝不允许的生！”牧师人咆哮，犹被偷惊的狗。他的声调升高了八度，就像在唱《星条旗歌》似的高喊：“帝唤了那名叫但理的人神圣的精神！”
哦，太啦，但理搭救喽。父最喜爱但理，他是最早的侦探。塔塔·但理（他就称呼他，让他像人）走前，求分质询两门客。塔塔·但理问他，是站在花园的哪棵树男人的。“呃，香树。”一人说。另一人说：“嗯，嘛，我觉是棵橡树。”太蠢了，他竟供词串通。圣经所有的恶人似乎蠢救了。
我注视着塔塔·阿纳托尔，预计他至少在译“香树”“橡树”的候遇点麻烦，因刚果语不太有些树的应词语。但他译的候顿顿。库夫维玛，库兹基萨，库甘布拉，些词流畅倾泻，我才意识校老师十分油嘴滑舌，光化日底，他什话说。父永远不是两人中更精明的那一。是，他将那妇人投石至死，又各娶了几老婆，从此幸福的生活。我打了哈欠，虔诚漂亮的苏撒拿是让我觉无趣。我不遇那的问题。
我在脑中创回文颂歌，我就是称呼它的。那是我己编的怪异颂歌，顺着唱，反着唱：恶啊，所有的罪仍旧存活！ 我利千载难逢的机，近距离观察了玛玛·塔塔巴。通常情况，的动奇快。我盟友，因我一，不完。在教堂内外，是何待父的赐福的，很难说。所我就琢磨了更有意思的神秘现象，比的一眼睛。它是怎瞎的？是否因一点才结婚？就像我认己因残疾结不了婚。我的年龄或内的希望毫无所知。但我知基兰加有许女人有更严重的残疾，却照有老公。孤身一人。老公。在儿，身残或或少是被视生活的副产品已，什不体面。仅就身体他人的评判言，我更喜欢基兰加宽容的氛围。在佐治亚州的伯利恒，我从碰情况。
我像是唱挽歌似的慢吞吞一曲《奇异恩典》结束了苏撒拿的故。衣衫褴褛的众应着每一词、每一音调。哦，我就是基兰加首座浸信教堂的一座标准的巴别塔，所人注意我在正常曲调唱的那些词：
恶啊，所有的……罪……仍旧……存活！
让……塔塔……见帝！
不，甜不……拽着我
往升，
啊，他身……你真恶，哈！
做完礼拜，玛玛·塔塔巴领着我回了。聪明的牧师人他的妻子则留在那儿，微笑，握手，声说着常规的祝福语。玛玛·塔塔巴腾腾腾沿着径走在我姐妹几前面。我在最，一门思超闲庭信步的蕾切尔，走路双手从腿那儿稍稍外伸，仿佛一往昔功卫冕了“国姐”似的。“双手握着，像刚刚掉了颗弹子。”在房子像装模特儿那走走，通常就教导我。我尽了最努力，是追。我一黄白相间的蝴蝶在头顶盘旋，最终落在了那白的脑袋。蝴蝶尖管往头捅了捅，吸取养料，怏怏飞走了。些，玛玛·塔塔巴一概。情绪很差，毫不避讳我嚷嚷着：“普莱斯牧师最是撒手吧！”吃喝血，指的是吗？布词已从虔诚的苏撒拿弯弯绕绕讲了耶利哥的妓女喇合。圣经那名字听是倒着的，比喇合。有候我，不整部经文是由某我一理畸形的人写的。但最，他绕绕，是一既往强调洗礼有重。有就是让玛玛·塔塔巴感不安吧。父似乎无法接受一连孩子清楚的实：他人振振有词讲洗礼——巴蒂撒——概念，他全被吓跑了，就
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