在元朝的候，西藏就隶属中央政府。，西藏享有比较高的治权，在西藏实行的是政教合一的统治。康熙在处理西藏问题表现了熟的政治智慧，既借鉴了历代统治者的智慧，又做了一些己的创新。
在元朝前，西藏不叫西藏，是称吐蕃，金庸《龙八部》面的鸠摩智就是吐蕃的。蒙古人入主中原建立元朝，由他信仰喇嘛教，所赋予喇嘛在西藏的统治位。喇嘛教又分四教派，其中宁玛派最古老，宁玛在藏语本身就是古老的意思，教派最神秘，继承了吐蕃期的一些密咒，所谓的西藏密宗跟教派就有很的关系。宁玛教派的喇嘛穿着红衣红帽，又叫红教。
二教派是萨迦派，萨迦派是北宋年间创立的。萨迦在藏语的意思是灰白色的土，教派的源跟吐蕃一贵族的代有关。北宋熙宁六年，吐蕃贵族裔昆·贡却杰布在今萨迦寺附近现一山坡，块山坡的土呈白色，且有光泽，呈现祥瑞。贡却杰布认是一兆头，便资在建造了一寺庙，名萨迦寺。萨迦派就是的，萨迦派有血统法统两传承方式。
三教派噶举派，噶举在藏语的意思是口口相传，该教派在藏传佛教支脉最，该教派主通人体的修炼达一很高的境界。由该派僧侣穿着白衣白帽，俗称白教。
四教派是格鲁派，格鲁是善规的意思，该教派提倡僧侣应该严守戒律，该派僧侣穿着黄衣黄帽，俗称黄教。
那，西藏的活佛转世制度是怎的？
活佛词语最早现在元代，由萨迦派教主八思巴元朝有功，忽必烈封他“西佛子，化身佛陀”，从此，人就始称西藏高僧活佛，在活佛不是特指，是泛指修行一定境界的僧侣。活佛制度创立，活佛才教派领袖人的称呼。
1252年，忽必烈召见国师八思巴，召见了噶举派法噶玛拔希。噶玛拔希见八思巴受宠，不愿跟随忽必烈，反投靠了蒙古汗蒙哥。蒙哥封噶玛拔希国师，并赐给他一顶金边黑帽金印。1283年，噶玛拔希圆寂前，了保持本教派的既利益，提佛法不灭生死轮回，并说己化身再人间，临终前他求弟子找一孩继承己的衣钵，并告诉他孩就是己的化身。像的孩又被称转世灵童，活佛制度就建立了。活佛转世制度一直传今，在继续。
需说明的是转世制度分两，一是面提的达赖转世制度，一是班禅转世制度，者是康熙一手打造的产物。
根据格鲁派的理论，达赖是千手观音的化身。前，西藏掌权的教派是红教，就是宁玛派，红教允许喇嘛娶妻，达赖的位置父子相传，所必创立活佛转世制度。黄教掌权，由黄教禁止喇嘛娶妻，就涉及继承人问题，同了保持教派的神秘感既利益，创立了活佛转世制度。
那，他又是何寻找转世灵童呢？总不至逮住谁就是谁吧？
达赖在临死前给一指定的点方向，根据达赖圆寂诞生的一些婴儿，由达赖弟子寻找确认。
一般说，在遴选灵童的候有五程序。
首先是弟子根据达赖生前的指示寻找，必须注意的是，需等达赖逝世一年才寻访。有候找一灵童，有候找几。
何确定找的人就是灵童呢？就涉及二程序，辨认器物。弟子拿达赖或者班禅生前最喜欢的器物，一些同类的器物放在一，让灵童抓。果灵童抓活佛生前最喜欢的器物，说明就是灵童。
即使通了两关不够，在寺庙请护法神降神谕，果神谕的结果辨认器物的结果一致，那灵童基本就通了。假有几灵童，且通了三关，那就需进行四程序了。
四程序是金瓶抽签，两或两的灵童就在御赐的金瓶前面抽签，谁运气谁就是灵童。
五程序是皇帝的认，由皇帝签字盖章，结果才算生效。
灵童转世是真是假，我就不讨论。我需知的是，灵童不是一找就达赖，必须在十八岁人才承袭达赖的职位。
早在清军入关前，清朝就西藏保持着密切的关系。在皇太极代，达赖、班禅等人就向清进贡。顺治候，五世达赖桑结率领班禅顾实汗使者京城朝觐皇帝，受顺治的隆重接待。
康熙初年，青海蒙古清军生冲突。三藩叛乱期间，吴三桂曾经派人寻求达赖顾实汗的支持，青海的很蒙古贵族，有一部分人支持吴三桂，甚至在康熙十四年进攻了清军。些，康熙在眼，他一再叮嘱达赖“约束部落，勿边患”。康熙邀请达赖一同兵云贵川一带，达赖虽表面点头，但有任何实际行动。在吴三桂始走坡路的候，达赖吴三桂求情：“果吴三桂最穷途末路，请求圣免他一死。我希望你俩裂土讲。”
达赖的请求让康熙非常生气，他怒：“朕是四方的统治者，怎跟别人裂土平分？”
平定三藩叛乱，康熙让达赖归吴三桂划给他的土，此表达达赖的不满。
，西藏内部矛盾非常复杂，了解年西藏复杂的局势，从桑结嘉措人说。五世达赖桑结嘉措特别喜爱，桑结嘉措八岁的候，他就他召进布达拉宫。知，桑结嘉措不是什灵童，特殊的照顾不免有些蹊跷。
关桑结嘉措的身世，西藏一直流传着一传说，说桑结嘉措是五世达赖的生子。，有一些人认像五世达赖的高僧不做的情。不，我在五世达赖的传记是现一些疑的迹象。1652年（顺治九年），五世达赖进京前的某，从哲蚌寺色拉寺，沿途经了拉萨贵族仲麦巴的，并在那夜，晚，仲麦巴的主妇侍寝，就是陪他睡觉。传记采取了隐晦的说法，说千手观音化身的达赖在那遗留了一颗宝珠。
，鉴五世达赖桑结的特殊感情，很人相信传说是真的。
五世达赖将桑结接布达拉宫，他精栽培，不仅他培养一者，更希望让他己的接班人。1676年，三任巴辞职，达赖指定桑结嘉措继任位置。巴相藏王，是西藏块方最高行政长官，位仅次宗教领袖达赖。的一职位，桑结嘉措己太年轻、资历不够由拒绝了。布达拉宫的财务总管扎仓涅巴罗桑巴金担任了职位，不他仅仅是一缓冲，目的是让桑结嘉措稳着陆。三年，人就辞职了，桑结嘉措稳稳坐了位子。
五世达赖专门颁布文告，详细介绍桑结嘉措的识、品德力，希望僧众同意他巴。份文告至今在布达拉宫正门入口处德阳厦厅的南墙，面端端正正打着五世达赖的两金粉手印，由此见五世达赖的良苦。
康熙二十一年（1682年）二月二十五日，五世达赖在布达拉宫圆寂，就意味着西藏最高权力现真空。桑结嘉措果断做“秘不丧”的决定，有一观点认，是五世达赖的意思。
桑结嘉措的保密工做相彻底，每环节受严密的控制，他在布达拉宫选择了一跟五世达赖长很像的人，让人伪装达赖，在宝座摆摆子。同，外宣布达赖长期进修，一切务由巴暂行处理。桑结嘉措不愧是一力非常强的人，他一方面代理达赖处理政教务，一方面保护达赖的身，并修建灵塔。最关键的是，在神不知鬼不觉的状态寻找转世灵童。
桑结嘉措了巩固己的权力，秘密与噶尔丹勾结，反硕特部的顾实汗子孙，顾实汗是吉思汗弟弟的十九世孙。桑结企图通噶尔丹的力量赶走硕特部落。康熙一次亲征噶尔丹，桑结嘉措曾经派遣济隆活佛噶尔丹军中诵经；噶尔丹战败，济隆活佛又讲由拖延间，让噶尔丹逃跑。
正是在期间，生了真假达赖争。