从明朝中期始，许西方传教士始涌入中国，一直康熙年间，长的间，中国统治者主教的基本态度是：不提倡，不干涉。
但是康熙末年，生了微妙的变化，罗马教皇屡次派使者华，命令中国的主教徒不尊孔，不祭，甚至不祭祖。康熙此非常生气，说：“了罗马教皇告示，现些洋鬼子根本不懂中国的德伦理，就是尚士中异端者信口雌黄不此。嚣张，那，从今西洋人就不在中国传教了，免他。”
，康熙一纸禁令，居持续了一百二十年。直鸦片战争爆，清政府才取消禁令。
雍正主教的反感比康熙更甚，在雍正是皇子的候，康熙允许主教传播，雍正就很不理解，康熙禁教雍正坚定支持他。
康熙虽了禁教的决定，但是执行比较困难。禁止传教？那别人已经盖的教堂是不是应该拆了？已有的信徒是不是应该关？些，康熙有指示。雍正继位，浙闽总督觉罗满保奏说，西洋人在各省盖教堂，经常暗传教，人渐渐被他蛊惑了。觉罗满保建议雍正将些传教士送京城做奴仆，或者驱逐澳门。
雍正虽批准了粗暴的建议，但是让他执行温柔点，给他一点的间，沿途帮着他点。雍正说不代表他更善替别人考虑，仅仅是担教民闹。至，那些信仰主教的人则勒令他尽快改变信仰，不继续迷误。
德国传教士戴进贤北京请求雍正不将他驱逐澳门，雍正让礼部讨论应该怎做。礼部回答说：“些西洋人在中国，倒有做违法乱纪的，吏治有什害。他带的历法算法些东西，民间毫无处，他宣传的东西跟圣人完全是两码。愚民轻信了他的话，终究不是儿。所，最的办法是各省的西洋人全部安排广州的主教堂，不许他外传教，不许老百姓信教。”
雍正的回复是：“西洋的主教，我有什深恶痛绝的方，是教派中国的圣人有什益处。你再考虑一，果确实有害处，些远的客人，我不难他。”
主教所在中国遭禁跟罗马教皇的禁令有很关系，果罗马教皇不禁止中国主教徒尊孔、祭祭祖，康熙就任其展。所，其根本原因是主教文化跟中国传统文化间的冲突。儒思是中国的主导思，虽儒思并不排斥外宗教，譬像佛教伊斯兰教等等，但前提是些宗教够跟儒思融合，至少有冲突。
罗马教皇的态度非常强硬，不仅让中国的主教徒改变风俗习惯，且宣称那些尊孔、祭祭祖的中国主教徒异端，情况不说清朝统治者，就是一般老百姓忍受不了。
雍正初期虽禁教，但不是特别严厉，生的一件情让他态度变，主教越越严苛。
情是的，知，雍正最厌恶的人就是八王允禩，储英的曾孙苏努恰恰是允禩的支持者，雍正恨屋及乌，连带苏努恨了。在雍正刚刚即位的候，不方便公报仇，所他静候机。苏努的六儿子勒什亨是正黄旗正红旗的副统，雍正就从他手，元年二月将他逮捕，理由是结党营。勒什亨的弟弟乌尔陈他说情，结果被打入勒什亨的同党。
雍正将勒什亨乌尔陈一配西宁，配西宁，勒什亨乌尔陈居加入了主教。有葡萄牙传教士穆敬远跟着他西宁，两人是人生遭遇重挫折的人，在穆敬远的说服加入了主教。被川陕总督年羹尧知晓，报给雍正。
一，雍正等是握住了勒什亨乌尔陈的柄了，让他更加厌恶主教。雍正立刻将穆敬远召回，将苏努及其十三儿子全部解职。
四年，雍正腾手付允禩。阿齐那、塞思黑案件不断升级，苏努一受牵连，苏努已死，便挫骨扬灰。五年正月初八，有人呈报《关处死信奉伪教教徒宜》，详细说明了苏努儿子加入主教的情况，说苏努的儿子扬言宁愿被正法，不愿弃教。分明是了激怒雍正的仇恨，让他主教更加憎恶。雍正公宣称苏努的儿子愚昧不法、背弃祖宗朝廷。臣建议雍正处死他，但雍正是给他一次机，派诚亲王允祉说服他放弃主教。结果他说：“既愿意皇效力，又不愿放弃信仰。”
根据刑部的意见，应该苏努子孙三十九人全部斩首，雍正有同意，是赐死苏尔金乌尔陈等人，其余人改长期监禁。的传教士添油加醋，宣传说是一迫害信奉主教亲王的件，洋人是法理解中国政治的，雍正整苏努一的根本原因是他前支持允禩，信仰主教不是火浇油已。
在雍正眼，一般人信仰主教理解，皇室宗亲信奉主教就是逆不，理由很简单，皇权受命，你相信帝，置与皇权何？
雍正最始主教并有分的反感，但是不断生一些情引爆了他的愤怒。
在康熙六十年，康熙让葡萄牙传教士张安带着己的书信意利见罗马教皇。张安回，康熙就已经世了。迎接张安的是雍正，张安不仅带回了罗马教皇的两使者，带了葡萄牙使麦德乐。引爆雍正愤怒的就是麦德乐。
张安教皇的两使者先北京，其，麦德乐在广州等候圣旨。教皇在信中向康熙表示感谢，祝贺雍正登基，同感谢雍正释放传教士德格，希望雍正慈悲，继续释放毕祥计有纲。教皇的求非常，希望雍正照顾在华的西方传教士，甚至求雍正允许他传教。
雍正回了一封非常古奥的信，教皇及其翻译不懂是非常的问题，不信的意思极简单：“朕传教士一视同仁，他不犯法，朕绝不难他的。”
雍正五年一月二十六日，突颁一让所有传教士意外的圣旨，他召见清廷服务的二十名传教士，不是找他训话，是宴招待他。所有受召见的传教士觉是一异乎寻常破荒的荣誉。召见的程中，雍正跟些传教士亲切谈，雍正问他瑞典跟俄罗斯打怎了，主教跟东正教有什区别等等，雍正告诉传教士，很人说他不孝敬父母。传教士些了解释。
宴席，雍正说不久就召见麦德乐，所有参加见的传教士礼物。些传教士感雍正的态度似乎有所转，感很高兴。
四月份，麦德乐北京，先见了北京的传教士，传教士介绍了雍正的政策，并说雍正已基本解决了教皇信中提的问题。麦德乐深受鼓舞，皇帝说话，打算在受召见提两求：一、求雍正归各省的主教堂；二、求允许主教在中国由传教。很在中国待了许年的传教士劝他不做，一方面跟清廷的政策背驰，另一方面由他提不合适。
麦德乐不听劝告，雍正召见他那，他果提了两求。本很高兴，他一说，雍正脸色马转，场了否定的回答。
雍正就表讲话：“中国有中国的教，西洋有西洋的教，西洋的教有必在中国流传，就像中国的教有必在西洋流传一……”
传教士听雍正的讲话，纷纷指责麦德乐，法国传教士宋君荣此了记载：“就是麦德乐先生不听从我劝告的结果，他的贸行动给我造了很的麻烦。，麦德乐先生非常悔，因现在不知该怎办，不知何跟皇帝打了。”
不久，麦德乐就坐船回欧洲了。但是他却让在华的传教士日子更难了，六月初一，雍正召集了在京的所有传教士，并他表了一通讲话，法国传教士宋君荣记录了次讲话，内容摘录：
朕允许你留在京城广州，允许你在京城广州间往返，允许你欧洲通信，你不知足吗？难你不知很人控告你吗？朕知你人不坏，果你碰一比朕修养差的君主，恐怕早就赶你境了。麦德乐居让朕给你执照，便让朕知你中哪些人是人（合法的），哪些人是坏人（非法的），朕不做，因朕知谁是人谁是坏人。
不管怎说，朕不需传教士，果朕派尚你欧洲，你的国王不允许的。
汉明帝任印度僧人，唐太宗器重西藏喇嘛，两人受了世人的憎恨。皇考让你在各省建立教堂，有损声誉。朕曾竭力反皇考做。
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