历史底有什？
二十年前，高校招生录取放榜，许长辈朋友问我：
“你考哪？”“什专业？”
我回答“台湾”，所有人的反应几乎一辙惊喜：“哇！”
我接着回答“历史”，所有人的反应几乎一辙失望：“哦。”
从他的反应，清楚社众历史前景的法。
从那一，常听许朋友终忍不住问我：“历史底有什？”
是啊，在代，历史底有什呢？
希望正在读本书的你，够认真问己问题，不犹疑不回避：
历史你言，究竟是有是无？
果无，什我从就历史？
果有，请明确说，处是什？
些问题，让我思考了二十年。本书就是身历史人的我，针许非文史专业的朋友所呈现的答案。
不是历史有，是我习历史的方式了问题。
近代前，无论在中国是西方，数受高等教育的人觉历史很有，甚至视培养各领袖人才的必教育。
是了现代，忽间，有许人觉历史有，即使受高等教育的人说不历史的实际处何在。
什历史有有，现在的认知有的差距呢？
难是古人实在太笨，误有的东西是有？是现代人的智忽有了数十百倍的增长，比古人有智太？实，历史是历史，是我习历史的方式了问题。
现代的校教育，基本是一代的产物，是了因应工业革命，填补各专业人力的需求设计的教育。换句话说，现代教育是一专门培养工匠的教育，至人文教育的本质——人怎才活像人，基本不是关的重点。
在工匠教育的影响，历史教育生了极的改变。短期、量的灌输式记忆了现代历史教育的面容，从中，甚至，我人人接受了十分漫长的历史教育，花费了无数间背诵年代、人名、名、件，但却往往不明白，除了应付考试，底是了什？
长此往，年轻人普遍历史失兴趣，更不知习历史的何在。最糟糕的是，我的教育生产了量的专业工匠，但却很难培养宏观的领袖人才。其弊害深，远超象。
古人何历史？
实，古人不是历史的。
宋代著名的史吕祖谦，就说读历史的方法：
人二三十年读圣人书，一旦遇，便与巷人无异，缘读书不有故。何取？观史身在其中，见利害，祸患，必掩卷思，使我遇此等，何处。此观史，问亦进，智识亦高，方有益。
“巷人”就是现在网络所说的“乡民”，果读了几十年的书，碰情除了跟乡民一凑热闹，表一点人的感外，却何解决情，一点方法有，那读书有什？果读了历史，己却在应付现实情，半点帮助有，那历史有什呢？各位此难有疑惑吗？
怎读历史才有呢？
你读一本历史书，读书中的古人面临重的抉择，请你立刻书合。
一，果你身处方的位置，你何决定？做什的决定？一切清楚，再书打，人物是怎做的，他最做了什的决定？他的决定带的是功是失败？原因何在？比较己与古人，在选择方法有何异同处？
习历史的方法，重视的不是“记忆”，是“思辨”。
像吕祖谦历史，每人透一件又一件史的锻炼，一位又一位人物的分析，一步步锻炼己的思辨。最不仅历史知识有所增长，连处世智慧不断提高。
实不吕祖谦读历史，清代的名臣左宗棠是读历史的，他说：
读书，须细古人处一，接一物，是何思量？何气象？及己处接物，又细将古人比拟。设若古人此，其措置法，是何？我己任，又何？己错始见，古人理始。断不古人书，与己处接物两。
左宗棠比吕祖谦更进一步，他不但读史者“设身处”思索古人何选择，我己面临现实中的抉择，设果是你的那位古人处在环境，他何做决定。
历史在古代此被重视，绝不仅仅是了“陶冶人文情怀”“丰富人文素养”已。古人重视历史，是因历史有很强烈的实——它教导人何从前人生的无数案例中分析情，了解功失败的理。就是太史公所说的，读史是了“原始察终，见盛观衰”（《史记·太史公序》）、“考行，稽其败兴坏理”（《报任安书》）。
果你读完了一本书，书是书，你是你，有任何改变，你就等读本书。读书最重的，就是拿书中的理己的生命历程不断相互印证，不断思索何在己的生活中运前人的智慧，最将书的理与己的生命融合一体，让古人的智慧己所。
读书、历史，才是真正有的方法，历史才一门真正有的问。
什是“思辨”？
真正的历史教育应该重视“思辨”，但什是“思辨”呢？
在，我举熟知的例子说明。相信各位在中课本读《木兰诗》篇诗歌，诗歌的一头是说的：
唧唧复唧唧，木兰户织。
请问各位，“唧唧”是什声音？
按在课堂老师讲解的，绝数的人立刻回答我：“唧唧是织布机的声音。”什呢？因课本的标准答案是写的。
果你是的，那你在“思辨”需更努力一点。因真正的答案，者其实已经写在接的两句：
不闻机杼声，唯闻女叹息。
者清楚说，听见叹息的声音，因此“唧唧”是叹息声。
不愿面的答案吗？历史讲求“孤证不立”，我举更的例证证明一点。
“唧唧”一词，现在白居易的《琵琶行》中：
我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。
前句是“已叹息”，句是“重唧唧”，见白居易“唧唧”叹息声。试，果“唧唧”是织布机的声音，难白居易是先听了琵琶乐声叹了口气，听了女子讲话就始场织布吗？
，或许各位不服气，《琵琶行》是唐朝的诗，《木兰诗》是南北朝的品，两者互证吗？
说有理，那我就“唧唧”在南北朝的候，底是什意思。
１.南朝梁施荣泰《王昭君》诗：“唧唧抚叹。”
２.北魏杨衒《洛阳伽蓝记》：“高树云，咸皆唧唧。”
３.北魏《元举墓志铭》：“履朝独步，伦华非匹。一见唧唧，宋朝更生。”
些是唐前文字，所有的“唧唧”是指叹息意，证明人确“唧唧”叹息声。
实，将“唧唧”织布机的声音，的解释除了中课本外，在古籍中似乎找不任何例证（果你找，欢迎提供）。因此不管你认“唧唧”听像织布机的声音，是一有根据的说法，是不立的。
所产生的误，是因古的语音今日有很的差别。在古代，织布机不是“唧唧”声，是“札札”声。《古诗十九首》有“札札弄机杼”，白居易《缭绫——念女工劳》有“丝细缲女手疼，札札千声不盈尺”，足证。
希望各位千万不误，的讨论并不是在考验的语文水平，是点一怕的实：
明明问题的答案就在面两句，明明者已经说清楚，什我却毫不质疑课本的答案，完全放弃了己的思辨力？
即使你读了再的书，记再的标准答案，了再的绩，果一切拿你宝贵的思辨力换，是不值的。因，思辨是一切智慧的始。
读书，是了做知识的主人，不是了做知识的奴仆。
习历史的一功
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