习“思辨”，一步应该从问问题始。
，各位问我：“我幼儿园就问问题了，东西需现在吗？”
说错，果是问问题，从。但是问一“”的问题，问一“”的问题，那就不容易了。
有的问题，未必有的答案。
有的问题，根本是无解的。有的问题，不是你一辈子就找答案的。有的问题，据目前人类文明的展程度不足解答，千百年说不定文明展一定程度了，就解答问题。
但是有的问题，就永远不的答案。
因此，习任何东西，应该从问的问题始。
“思辨”二字，《中庸》我非常喜欢的一段话：
博，审问，慎思，明辨，笃行。
有弗，弗弗措。有弗问，问弗知弗措。
有弗思，思弗弗措。有弗辨，辨弗明弗措。
有弗行，行弗笃弗措。
人一，己百。人十，己千。
果此矣，虽愚必明，虽柔必强。
在“”，“思”“辨”前，必须先“问”。“问”不是乱问，是“审问”，一切功夫。
历史是一门思辨的问，因此本书从问问题始。
我问各位的一问题就是：
生，请问生底什？
在门课前，相信各位已经至少十年的生。但试问了久的生，曾“生”底在什？若不曾，那的光不就白费了吗？
做任何一件情，必须清楚己达什的目的。目的不一定是名利，即使帮助了人，即使提升了己，是具体的目的。
我在课，常跟台湾的同说，读一本书一本书的益处，一门课一门课的益处，果同一门课却不任何益处，那不回睡觉，既节又减排兼环保。
听见前面的问题，台的同通常回答：“习知识”“习技”“习人生的态度”……些答案严格说有错，是不够精练。因每人有思的由。既有思的由，就不说是与错，说是与坏、精与粗已。
在，我提供一答案给各位做参考：
“生”的目的，就在“生”。
生，生，不“生”，难你死吗？
所有知识、技术乃至人生态度，是了“生”服务的。正是祖先“生”叫“生”的原因，两字正是了让人知，“”的目的就是了“生”。
中国的问与西方的问不同，西方问讲求方法，中国问讲求功夫。讲方法就重取径，所现代术论文的一节，必是研究目的与研究取径，因是西方知识体系的产物。讲功夫就重“层次”，因此读懂中国书，就必须将其内容一层次一层次进行剖析。
此例，“生”的层次是什呢？
一步就是何让己活。每人遭逢的代不一，习知识、技，正是了让己在面不同环境够活。活是最低的求，更进一步就让己活，最活你衷所愿的人生。
此外，人是群体的动物，身边必有所爱。己活，让身边所爱、所关的人活、活。果你的力充足，再扩亲戚、扩乡、扩国、扩全人类，让活。人的就，正决定此。但无论是哪一层次，终归一字就是“生”。
习历史，就是古人的智慧启己的智慧，将古人的智慧活在己生存的代，将己的生命历程与书中的智慧不断相互印证。才是真正的历史，真正的“生”。