在中国漫长的文明史，巨变是很少见的。
就我所知，的巨变一共有三次。
哪三次呢？一次巨变是从仰韶代龙山代，二次巨变是从春秋战国秦汉代，三次巨变是从鸦片战争今，且次巨变尚未结束。
一次巨变生在史前期，因此有太的文献记载，部分的证据是靠考古知的。从考古的现，在仰韶代，农业、畜牧、服饰、房屋已经熟，人类基本的物质生活已有保障；音乐、舞蹈、绘画已经现，精神生活不虞匮乏。更重的是，那是一相较世更太平祥的代。
在那代，人与人间基本十分平等。从土的墓葬中知，聚落内部贫富差距并不，顶墓两件陪葬的陶器，那墓少两件陪葬的陶器。聚落与聚落间，有规模的不同，但并有战争的痕迹。
但了龙山代，中国各忽兴了筑城运动，聚落间的战争迹象处是。聚落内部的贫富差距急速扩，有的墓规模宏，陶器、玉器、漆器塞满整墓，甚至有殉葬者现；有些墓则简陋狭，找不少陪葬品。聚落与聚落的层级分化始现，中聚落越越，中聚落被不断压榨。聚落内外，层剥削层的体制始现，就是一次巨变。
在一次巨变，颖的是一批叫“血缘贵族”的人，他建立了一血缘宗法进行统治的新代。代长达近两千年久，贵族凭借着己神圣不侵犯的血缘，掌握了所有政治、经济资源乃至代最高等的知识技术。儒典籍中所传颂的夏商周三代，便是的代。
在那代，血缘决定一切。所谓封建宗法秩序，就是一人的政治社位，在生的那一刻就已经被决定了。
在正常情况，庶子无论何贤明，不取代嫡子；宗无论怎杰，不取代宗。父亲是贵族，那儿子是贵族，子子孙孙是贵族；父亲是奴隶，那儿子是奴隶，子子孙孙是奴隶。
有同曾经问我，儒经典传颂的三代是不是一的代？问题，有标准答案，你在三代生是谁。果你生是贵族，那就很；果你生是奴隶，那就很不。
现代人听，觉极端缺乏社流动的代，真是太怕了。但所有的物，有缺点必有优点，否则它不存在。贵族代有一很的优点——是一极其安定的代。
果政治社位是注定的，那你取代不了别人，不必担被别人取代。你不必了改变己的位费尽思，因几乎有意义。从生的那一刻，每人所的就是何尽辈子该尽的本分，何做辈子注定该扮演的角色。
在的社中，果你生贵族，你的富贵荣耀全部祖先，你的责任就是扬祖先给你的荣耀，并且将它代代传递给子孙。
果一字，形容三代古典文化的核，那就是“礼”。因贵族言，一靠血缘关系运的社，就同一庭，人间不讲“法”，讲“礼”。
的思，中国文化的影响极其深远。在中国人的中，“法治”始终不是政治的最高境界，政治最高的理是“礼运”。位者不应该“法”“治”，是“礼”“运”。各位体其中的差别，《礼记》的《礼运篇》就是在讲理。中国古典文明的精华，就尽在一“礼”字头。
但随着间的巨轮继续转动，辉煌灿烂的文明迎了它的末路。灭亡古典文明的并不是其他阶级，是贵族己。
随着贵族生活的日渐腐化堕落，传统的礼教逐渐被遗忘，古人的话说，就叫“礼坏乐崩”。由贵族间的不断激烈内斗，中国文明迎了二次的巨变。
从春秋战国始，贵族间相互征伐，进行战争。战场讲究的是智慧与力量，不是血缘。有人因敌人拥有神圣不侵犯的高贵血统，就甘愿在战场跪求饶。有智慧与力量，就算是平民百姓，随有机取代贵族接任职，是“布衣卿相”的局面始。
场历经数百年变局的最象征，就是秦末陈胜所讲的那句话：
王侯将相，宁有乎？
果让三代的人听见句话，他一定觉惊骇不思议。陈胜身是帮人耕田的农夫，是社的底层，果连社的底层知血缘不靠了，人的位是改变的，那血缘维系社秩序的古典文明，土崩瓦解。
秦灭亡了六国统治它的贵族，古典文明所留最的贵族——秦，在转眼间灭亡。“贵族”主体的代，在中国历史就一不复返。
巨变的核，其实就是文化支撑文化的主体阶层的改变。世界有一人的文化，每一文化需靠一阶层信奉它、执行它、支撑它。三代古典文化，终归一“礼”字，支撑它的就是批血缘贵族。
但在血缘贵族消失，经了无数的纷纷扰扰，产生了一新的主体阶层，就是我世所说的“儒生士夫”。批人从读着孔子书，靠着些问官员，官支持社跟政治的运，等退休回乡教化民众。他常处诗、题碑、著书，他的流风余韵直至今日处处见。
儒生士夫阶层，固有许问题。今日有许中国人，往往将近代落西方的责任归咎他。但他在中国历史有着莫的贡献，中华文明曾受无数次外族的入侵，却始终有像其他古文明一灭亡，传承了今日终不断绝，便是靠无数的儒生士夫，在历史艰苦卓绝支撑着伟文明不坠。
儒生士夫阶层，他所代表的儒文化，同延续了近两千年。但在鸦片战争，中国迎了三次巨变，一切彻底改变了。
鸦片战争至今已有一百七十年。姑且不论我一百七十年前的中国人有不同，但场巨变最的象征，便是透废除科举、废除读经、五四运动、提将线装书丢进茅坑……一系列的努力，中国人终将“儒生士夫”阶层彻底铲除了。有了主体阶层的支持，儒文化随轰倒。
，或许有人问，今不有许人讲儒文化吗？怎说儒文化轰倒呢？
一文化所是活着的，不在有人讲，在有一群人具体实践它。试问今的社有一阶层，将儒文化是信仰的中？是生活的方式？是奋斗的目标？果有，那它就是一的文物，就像埃及文化、两河文化一，送进研究所博物馆了。
其根本的关键，在我今日的教育，已是西方知识体系的产物，中国传统读书人的训练与求是完全不同的。“人弘，非弘人”“苟非其人，不虚行”，有主体阶层，就有文化。
三次巨变，迄今尚未结束。因我找，在三代的古典文化秦汉至明清的儒文化，中国人应该奉行什的文化。在血缘贵族儒生士夫，又需什的主体阶层支撑文化。
果简单三次巨变生至今，分前两期，一期概是从鸦片战争抗日战争胜利，追求的目标是“救亡图存”。中国何在列强的各侵略，够生存。
各位不情很简单，在亚洲有中国、泰国跟日本有亡国，其他的国几乎在外国人的统治。在那的危局中，靠着少先贤先烈的奋斗，国总算生存。
从抗日战争胜利今，追求的目标就是“富国强兵”，我就活在代中。
是富强，有更重的题目，就是一代一代所面的问题。在三次巨变中，我何找新代的路究竟在哪？
我初在台湾设“中国古代历史与人物”门通识课，内容包括孔子、秦始皇、汉武帝王莽。但由本书的篇幅有限，我重点讲秦始皇人，有机我再各位谈谈其他的人物。
我什设的课程呢？因些人物的共同特征就是：他活在二次巨变的代，尝试着替他的代找一条路。
我希望历史范例，让各位二次巨变中最杰的人，他是何面巨变，何创造了一新的代。
果各位够明白一点，才让活在三次巨变的我，有少走冤枉路。更重的是，明白他的败失，才知
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