卫鞅入秦，并不是与秦孝公初次见面就功受重。《史记·商君列传》中，记载了他求见秦孝公的坎坷经。
孝公既见卫鞅，语良久，孝公睡，弗听。罢孝公怒景监曰：“子客妄人耳，安足邪！”景监让卫鞅。卫鞅曰：“吾说公帝，其志不悟矣。”
卫鞅一次见孝公，跟他谈了很久，结果孝公听昏昏睡。君臣一次相遇，结果是的画面，实在有趣。孝公根本不觉卫鞅是什人才，所回头就介绍人景监脾气说：“你门客根本就是一胡言妄语人，人有什方值？”孝公骂景监，景监就骂卫鞅。结果卫鞅说：“我帝说服国君，他不感兴趣。”
五日，复求见鞅。鞅复见孝公，益愈，未中旨。罢孝公复让景监，景监亦让鞅。鞅曰：“吾说公王未入。请复见鞅。”
五，景监又办法让卫鞅见孝公。卫鞅二次见孝公，孝公他的话比次感兴趣了一些，但仍有说中孝公的意。回头孝公又骂景监，景监又骂卫鞅。卫鞅说：“我一次是王说服国君，是有打动他，请再让我见一次国君吧！”
鞅复见孝公，孝公善未。罢。孝公谓景监曰：“汝客善，与语矣。”鞅曰：“吾说公霸，其意矣。诚复见我，我知矣。”
一次卫鞅见孝公，孝公觉他说很，不是有他。等卫鞅走了，孝公景监说：“你的门客很不错，我跟他聊聊。”景监转告卫鞅，卫鞅就说：“我一次是霸说服国君，他已经动我。请让我再见一次国君，我已经知他中在什了！”
卫鞅复见孝公。公与语，不知膝前席。语数日不厌。景监曰：“子何中吾君？吾君欢甚。”鞅曰：“吾说君帝王比三代，君曰：‘久远，吾不待。且贤君者，各及其身显名，安邑邑待数十百年帝王乎？’故吾强国术说君，君说耳。亦难比德殷周矣。”
一次卫鞅见孝公，孝公与他相谈甚欢，连己的双膝不知不觉往前移动。什呢？因古代有椅子，的中国人是跪坐在席，孝公卫鞅次说的话极感兴趣，唯恐听不清楚，所两膝不觉前行，越越靠近卫鞅。两人足足谈了几，孝公一点不厌烦。
景监十分意外问卫鞅：“你说了什切中国君的意？我的国君居欢喜子。”卫鞅回答：“我前帝王说服国君，国君说：‘帝王太久远了，我等不及了。贤君是在活着的候就显名，哪抑郁等待数十百年再就帝王业呢？’所一次我强国术说服国君，国君非常高兴。惜啊！选择的路，将就无法像殷、周一国祚长久了。”
从两人的四次面，“帝”“王”“霸”不是孝公的。有“强国术”，就是《荀子》中所说的“强”，才是孝公真正的东西。
了一段，就产生两问题。
一问题，什是“帝”“王”“霸”“强”？
在中国传统文化中，政治分很层次。什叫“帝”？所谓的“帝”就是公，统治者不人治理，就是孔子所说的“行，公”。具体说，传说中的尧舜实行的就是帝，所他子位主动禅让。问题是，谁有？谁又甘人嫁？无怪乎秦孝公不愿选择的路。
什叫“王”？“帝”“王”是行仁义，讲究德服人。但两者的区别在，“帝”公，所尧舜是禅让；“王”，夏、殷、周三代则传己的子孙。的中国人相信，既“王”是德服人，就需像殷汤、周文王一积德行善数十百年，诸侯归，方取代前朝。秦孝公觉实在太慢，秦国危机迫在眉睫，所他不选一条路。
什叫“霸”？“霸”是“假仁义行”。什叫“假仁义行”？假就是借，他其实了己的处打算，不一定拿“仁义”冠冕堂皇的借口，就叫“假仁义行”。的国政或兵，需有一冠冕堂皇的理由，有义名分他是不做的。所霸主虽仍是利，但有够理服，原因就在。
什叫“强”呢？“霸”“强”的本质是力服人，但“强”连仁义的幌子不。我进攻就进攻，我掠夺就掠夺，己有处，什做，不需任何借口。在人的中，让己更强，什仁义德是假的。秦孝公商鞅最终选择了条路，因它见效最快。
是啊，仁义德说服人，哪比直接拿拳头威胁人更快呢？“帝”“王”“霸”不管是真的是假的，少少收买人。人难测，花费间实在太长，有“强”见效最快，往往在世中就功。问题是，“强”付什的代价？
二问题，卫鞅秦国，不就是被秦孝公重吗？什卫鞅不一始就痛痛快快“强国术”说呢？前面干吗花间说“帝”“王”“霸”？万一弄孝公不高兴，不再见他，那卫鞅前面所做的努力不是白费了吗？
各位知，在战国代，君臣间的关系很不一。因有许国，有才人由选择老板。所不但君择臣，臣择君。现代的话说，卫鞅是找合伙伴的，不是饭的。
秦孝公固知卫鞅是不是人才，卫鞅知秦孝公是不是明主，是不是值他信任，是不是让他一展抱负。什办法了解方呢？那就是试探。卫鞅的“强国术”，在是惊世骇俗的做法，他彻底推倒一切旧制度，建立一新的代。所卫鞅反复试探秦孝公，知他是不是真有坚定的变法决，是不是真的了追求强，不顾一切德仁义。
孝公有一点顾忌，孝公有一点虚伪，那就不是他最的合伙伴，卫鞅就再找其他的国合。结果在反复试探，君臣终确定他彼此是最的搭档。他合，秦国就改变己的命运。
三年，卫鞅说孝公变法修刑，内务耕稼，外劝战死赏罚，孝公善。甘龙、杜挚等弗，相与争。卒鞅法，百姓苦；居三年，百姓便。
卫鞅什方法使秦国强呢？说穿了，就是《商君书》中所说的“利一孔”。什是“利一孔”？在法，人所所不就是了利，因此其他够利的孔全部堵死，留一够利的孔，就是国人民做的情，所有的人争先恐从它，且越做越。
卫鞅怎做一点呢？很简单，卫鞅在秦国重新划分了各级军功爵位。他规定一人所拥有的土、房屋、奴隶有生活享受，全部由爵位决定。即使你财万贯，但有爵位，就不住房屋、穿衣服，不拥有量的土奴隶。有了爵位，些国给你。更狠的是，即使你父祖是宗室贵族，有军功，你就不名列宗谱中，就不继承父祖的位。
但爵位，就拿军功换，说更简单一点，就是拿敌人的首级换。所在秦国，荣华富贵有一办法，那就是“战场”！所方法一颁布，秦国举国，人人奋勇赴战。
咸阳宫遗址台（位今陕西省西咸新区秦汉新城），中间浅色部分宫殿中唯一一根巨柱遗痕，有者推测其荆轲刺秦王绕行殿柱
试，倘若你是六国的军队，在战场面秦军，却见面的秦人，一的目光盯着你的脑袋不放，嘴角露热情的微笑，你中怎不毛？因秦人中的是，脑袋换田，那脑袋换屋，再一脑袋就让他娶老婆。别国人视战场送死，秦人却视战场晋爵财的坦途，怎不变最勇猛的军队？
但有一，则必有一失。卫鞅的办法孝公，战场的战士，但是原本的既利益者，就是贵族实在是一点不。些既利益者，本什不做，就安享一生的荣华富贵。现在卫鞅他原有的财富、位、权力全部夺走，分给敢战场国战斗的勇士，他怎不卫鞅恨入骨？因此反卫鞅最激烈的，就是甘龙、杜挚首的秦国本土贵族。
施行卫鞅新法，一始百姓觉很痛苦，因有新的规定强制他遵守，例卫
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