是乃相与谋，诈受始皇诏丞相，立子胡亥太子。
是赵高、李斯胡亥组了谋联盟，就是我所说的“亡秦三人组”。最讽刺的是，三人是秦始皇一生最信任、最喜爱的人，最却联手背叛了他。
2009年1月，北京接受一批从海外捐赠的西汉竹简，完整简达一千六百余枚。内容丰富，包括《苍颉篇》《老子》《周训》《妄稽》《魂魄赋》《日书》《堪舆》《雨书》《六博》《荆决》《节》及古医书等等，其中包括了西汉代流传的秦始皇故《赵政书》。
《赵政书》中有一段记载：
昔者秦王赵政游，至柏人病，病笃，喟流涕长太息，谓左右曰：“吾忠臣，其议所立。”丞相臣斯、御史臣疾昧死顿首言曰：“今远诏亟，群臣恐臣有谋，请立子胡亥代。”王曰：“。”
故中，秦始皇在临终前命群臣提议继承人，丞相李斯领衔建议立胡亥太子，始皇的同意。除了《赵政书》外，2013年5月湖南益阳兔子山遗址九号井三层现的《秦二世元年文告》，面清楚记载了“朕奉遗诏”。因此有者根据两条材料，认《史记》的记载是错的，秦始皇确实传位给胡亥，胡亥才是真正的继承人。
实，的推论恐怕有疑问。《赵政书》中所记载的细节与汉代者的说法入甚。例秦始皇驾崩的点，《赵政书》说是柏人（今河北省唐山市西），扬雄、王充、班固认是沙丘；秦始皇驾崩冯疾的官职是御史非丞相，此说仅见《赵政书》。因此，《赵政书》说是西汉流传民间的说法一，且信度不高。《秦二世元年文告》更是胡亥继位颁行的文告，难他说己是篡位吗？实，恐怕就是胡亥一党公布的宣传版本。
李斯、赵高完的谋，最的阻碍就是扶苏。扶苏位居长子，又蒙恬的支持，掌握三十万军。果扶苏反抗，件就不功。请问果你是李斯或赵高，你何解决问题？
他的解决方法，简单超乎所有人的象。
更书赐长子扶苏曰：“……今扶苏与将军蒙恬将师数十万屯边，十有余年矣，不进前，士卒耗，无尺寸功，乃反数书直言诽谤我所，不罢归太子，日夜怨望。扶苏人子不孝，其赐剑裁！将军恬与扶苏居外，不匡正，宜知其谋。人臣不忠，其赐死，兵属裨将王离。”封其书皇帝玺，遣胡亥客奉书赐扶苏郡。
他不就是送了一封伪造的始皇诏书给扶苏，内容是斥责扶苏与蒙恬不但在北方有建立功勋，扶苏一再书诽谤始皇，有怨怼，因此扶苏的罪名是“不孝”。蒙恬既不匡正扶苏的不孝，又不揭露扶苏的谋，因此蒙恬的罪名是“不忠”。
值注意的是，李斯赵高求蒙恬将兵权给王离。了，赵高付东征的章邯，是派王离巨鹿章邯战。由此见，李斯与赵高一党在秦国军方中真正的底牌恐怕就是王离。王与蒙在秦国军方中的竞争已经了三代，目前是蒙压倒了王。他敢实施的谋，就是因信在军方中王的支持。
他扶苏杀，判决蒙恬死罪。了取信扶苏，他在封诏书盖了皇帝玉玺，派遣胡亥的门客将封诏书送给郡的扶苏。面离谱的命令，扶苏难真的乖乖杀吗？
请问：果你是扶苏，身边有将蒙恬三十万军，接的皇帝诏书，你怎办？
在《秦始皇：诈与力的极致》中，我曾谈古人读史的方法，一步是设你是书中的历史人物，在需做决定的那一刻，你怎办？等你做抉择，再打书，书中的历史人物是怎做的，他的选择与你有何不同，结果是功是失败。一又一的历史实例磨炼己的智慧，就吕祖谦说的“问亦进，智识亦高”。
但方法是一步，二步就是你面己人生的难题，必须问：“我读的历史人物，在面问题，他做什的选择？”相信我，你不是历史一碰难题的人，有无数的人遇你相似的难题。
就例子，请问果是李世民遇情况，他怎办？
答案很清楚，李世民一定坚称是伪诏，带领三十万军杀回城“清君侧”。并不是因李世民知真相，是他的人，不管诏书是真是假，他说是伪诏。
那果是晋献公的太子申生遇情况，他怎办呢？
读《帝国崛：王、霸与强的取舍》的朋友就知，申生明知那是骊姬的谋，但他了不让父亲伤，最选择了杀，晋国从此陷入乱。
难除了造反杀外，就有别的路走吗？实有三条路，那就是晋献公的另一儿子重耳的做法，他一面父亲的乱命，最选择了逃走。他奔走诸国，最终回晋国继位，春秋五霸一的晋文公。
历史最的功一，就是让你知，人生不是有一选择，其实有各式各的不同选择。但在一刻，扶苏面父亲他杀的诏书，他底怎做呢？
使者至，书，扶苏泣，入内舍，杀。
扶苏接诏书，居真的杀！
我不禁问，扶苏难是白痴吗？面荒唐的命令，他居一点不怀疑命令是假的吗？就算是真的，他什不反抗？实，蒙恬立刻就怀疑是伪诏。
蒙恬止扶苏曰：“陛居外，未立太子，使臣将三十万众守边，公子监，此重任。今一使者，即杀，安知其非诈？请复请，复请死，未暮。”
各位注意，蒙恬的话是很有技巧的。他先强调“陛居外，未立太子”，又说“安知其非诈”，见他猜测是有人改立太子的谋。
但蒙恬有有直接说中的猜，扶苏直接抗命呢？有。因万一真是始皇的意思，蒙恬的抗命就了不臣的表现，将给蒙带祸。所蒙恬采取了一折中的做法，那就是“请复请”。
“复请”就是“再次请求询问”，就是确认命令是否信。始皇晚年已不见臣子，但果是蒙恬从前线派回的使者，他应该不不见，就面确定命令的真伪了。
请问，各位认蒙恬办法怎？
蒙恬办法，确实是万全策啊！从就人的才智，但任何的办法否功，实行的人是谁。扶苏的反应，却乎蒙恬的意料。
使者数趣。扶苏人仁，谓蒙恬曰：“父赐子死，尚安复请！”即杀。蒙恬不肯死，使者即属吏，系阳周。
胡亥派的使者听见蒙恬的话，担情有变，屡次催促扶苏杀。扶苏蒙恬说：“父亲儿子死，需再次确认吗？”是就真的杀了。蒙恬不肯场就死，使者立刻命令执法官吏将蒙恬抓，囚禁在阳周。
宋代的苏轼在《东坡志林》中曾写一篇《赵高李斯》，谈扶苏杀件：
苏子曰：呜呼，秦失，有矣，岂独始皇罪？商鞅变法，诛死轻典，参夷常法，人臣狼顾胁息，死幸，何暇复请。
方其法行，求无不获，禁无不止，鞅轶尧舜驾汤武矣。及其亡无所舍，知法弊。夫岂独鞅悔，秦亦悔矣。
荆轲变，持兵者熟视始皇环柱走，莫救者，秦法重故。李斯立胡亥，不复忌二人者，知威令素行，臣子不敢复请。二人不敢请，亦知始皇鸷悍不回，岂料其伪哉？
苏轼认，秦国商鞅变法，崇尚严刑峻法，死刑轻罪，动辄夷人三族。因此人臣犯法，往往但求一死，根本不敢复请，免招更的祸患。
的法律施行，办的有办不的，禁的有禁不了的，是商鞅超尧舜汤武。等他己逃亡有方住，才知法弊。其实岂止商鞅悔，秦国悔啊！
荆轲刺杀一突生的候，拿着兵器的卫士着始皇环柱跑却有人救他，就是因秦法太严厉的缘故。李斯立胡亥不担扶苏蒙恬，就是因知法令长期施行积威，让臣子不敢复请。扶苏蒙恬所不敢复请，是因知始皇凶狠强悍，不回转意，怎料是伪诏呢？
在篇文章中，苏轼才智众，文中所论秦法弊确实圈点。但他所谓“李斯立胡
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