青年：获幸福的勇气……
哲人：需进一步说明吗？
青年：不，请等一等。我像有点儿乱了。首先，先生您说世界很简单，它所复杂是因“我”的主观。人生本并不复杂，是“我”人生弄复杂化了，故很难获幸福，您是意思吗？
且，您说应该立足目的论不是弗洛伊德的原因论；不从中找原因；否定精神创伤；人不是受原因支配的存在，人是了达某目的采取行动的。些是您的主张吧？
哲人：是的。
青年：并且您说目的论的一前提就是“人改变”，人常在选择着己的生活方式。
哲人：的确此。
青年：我所无法改变正是因我己不断定“不改变”的决。我缺乏选择新的生活方式的勇气，就是缺乏“获幸福的勇气”。正因，我才不幸。我的理解有错吧？
哲人：错。
青年：此一，问题就变了“怎才改变生活方式”一具体策略。一点您并未说明。
哲人：的确。你现在首先应该做的是什呢？那就是有“摈弃现在的生活方式”的决。
例，你刚才说“果变Y那的人就够幸福”。但像活在“果怎怎”类的假设中，就根本无法改变。因“果变Y那的人”正是你己不做改变找的借口。
青年：不做改变的己找的借口？
哲人：我有一位年轻朋友，虽梦着说，但却总是写不品。他说是因工太忙、写说的间非常有限，所才写不品，从未参加任何比赛。
但真是此吗？实际，他是通不比赛一方式保留一“果做的话我”的，即不愿被人评价，更不愿面因品拙劣落选的现实。他活在“有间我、环境具备我写、己有才”类的中。或许再5年或者10年，他又始使“已经不再年轻”或者“已经有了庭”类的借口。
青年：……他的情我非常了解。
哲人：假若应征落选应该做。那的话或许够有所长，或许明白应该选择别的路。总，有所展。所谓改变现在的生活方式就是。果一直不投稿应征，那就不有所展。
青年：梦许破灭啊！
哲人：但那又怎呢？应该做——一简单的课题摆在面前，但却不断扯各“不做的理由”，你难不认是一很痛苦的生活方式吗？梦着做说的他，正是“己”人生变复杂继难获幸福。
青年：……太严厉了。先生的哲太严厉了！
哲人：或许是烈药。
青年：的确是烈药！
哲人：但是，果改变世界或己的法（生活方式）就必须改变与世界的沟通方式，甚至改变己的行方式。请不忘记“必须改变”的究竟是什。你依是“你”，重新选择生活方式就了。虽是很严厉的理，但很简单。
青年：不是的，我所说的严厉不是意思！听了先生您的话，让人产生“精神创伤不存在，与环境有关系；一切是身了问题，你的不幸全因你己不”类的法，感觉就像前的己被定了罪一般！
哲人：不，不是定罪。阿德勒的目的论是说：“无论前的人生生什，今的人生何度有影响。”决定己人生的是活在“此此刻”的你己。
青年：您是说我的人生决定此此刻？
哲人：是的，因根本不在。
青年：……吧。先生，我不完全同意您的主张，我有很不接受反驳的方。但同您的话值思考，且我进一步习阿德勒理。今晚我就先回了，周什候再打扰您。今若再继续，我的脑袋炸啦。
哲人：的，你需一人思考的间。我什候在房间，你随。谢谢你今的，我期待着我一次的辩论。
青年：最我说一句。今因辩论太激烈，所我许说了一些失礼的话，非常抱歉！
哲人：我不在意的。你回读一读柏拉图的话篇。苏格拉底的弟子是在非常直率的语言态度在与苏格拉底进行讨论。话原本就应该。