青年：那，果面受了人格攻击的话该怎办呢？一味忍耐吗？
哲人：不，“忍耐”法本身就表明你依拘泥权力争。是方的行不做任何反应。我做的就有一点。
青年：不挑衅情有那容易做吗？原本您是怎说控制怒气的呢？
哲人：所谓控制怒气是否就是“忍耐”呢？不是的，我应该习不使怒气感情的方法，因怒气终归是了达目的的一手段工具。
青年：哦，太难了。
哲人：首先希望你够理解一实，那就是怒是流的一形态，且不使怒方式流。我即使不使怒气，进行沟通及取别人的认同。果够从经验中明白一点，那就不再有怒气产生了。
青年：但是，即使方明显找碴儿挑衅，恶意说一些侮辱的语言，不怒吗？
哲人：你似乎有真正理解。不是不怒，是“必依赖怒一工具”。
易怒的人并不是情急躁，是不了解怒外的有效流工具。所才说“不由火”类的话。其实是在借助怒进行流。
青年：怒外的有效流……
哲人：我有语言，通语言进行流；相信语言的力量，相信具有逻辑的语言。
青年：……的确，果不相信一点的话，我的话就不立了。
哲人：关权力争，有一点需注意。那就是无论认己正确，不此理由责难方。是很人容易陷落进的人际关系圈套。
青年：什？
哲人：人在人际关系中一旦确信“我是正确的”，那就已经步入了权力争。
青年：仅仅是认己正确就那吗？不不，太夸张了吧？
哲人：我是正确的，就是说方是错误的。一旦，辩论的焦点便从“主张的正确”变了“人际关系的方式”。就是说，“我是正确的”坚信意味着坚持“方是错误的”，最终就演变“所我必须获胜”类的胜负争。就是完完全全的权力争吧？
青年：嗯。
哲人：原本主张的错与胜负毫无关系。果你认己正确的话，那无论方持什意见应该无所谓。但是，很人陷入权力争，试图让方屈服。正因此，才认“承认己的错误”就等“承认失败”。
青年：的确有一方面。
哲人：因不失败，所就不愿承认己的错误，结果就选择错误的路。承认错误、赔礼歉、退权力争，些不是“失败”。
追求优越并不是通与他人的竞争完的。
青年：就是说，果度拘泥胜负就无法正确的选择？
哲人：是的。眼镜模糊了，眼前的胜负就走错路，我有摘掉竞争或胜负争的眼镜才够改变完善己。