青年：……嗯，我一儿再反驳您！接，所谓“友课题”又是指什？
哲人：是指离了工的、更广泛意义的朋友关系。正因有了工关系那的强制力，所就更加难始展。
青年：啊，是呀！果有校或者职场类的“场合”，构建关系，但是限那场合的表面关系。但是，果进一步展朋友关系或者在校职场外的方朋友，实在是非常困难。
哲人：你有称是知己的朋友吗？
青年：有朋友。但是，说称知己的……
哲人：我曾经是。高中代的我根本不朋友，每独习希腊语或德语，默默研读哲书。此非常不安的母亲曾找班主任老师谈话。老师像说：“不必担。他是不需朋友的人。”老师的话给了母亲我极的勇气。
青年：不需朋友的人……那，先生您在高中代一朋友有吗？
哲人：不，有一朋友，他说“有任何应该在习的东西”，结果就有。听说他在山隐居几年，目前在东南亚从新闻报工。我已经几十年见面了，不，我感觉我现在再次见，够像那候一往。
很人认朋友越越，但果真此吗？朋友或熟人的数量有任何价值。是与爱主题有关的话题，我应该考虑的是关系的距离深度。
青年：我朋友吗？
哲人：。你变了，周围改变。必须有所改变。阿德勒理不是改变他人的理，是追求我改变的理。不等着别人生变化，不等着状况有所改变，是由你己勇敢迈一步。
青年：嗯……
哲人：实，你我的房间拜访，我就一位你的年轻朋友。
青年：先生您是说我是您的朋友？
哲人：是的，不是吗？我在的话不是咨询辅导，我不是工关系。我说，你就是一位无替代的朋友。难你不认吗？
青年：您是说无替代的……朋友吗？不、不！现在我不考虑一点。咱继续吧！最的“爱的课题”是指什呢？
哲人：一点分两阶段：一就是所谓的恋爱关系，另一就是与人的关系，特别是亲子关系。在工、友爱三课题中，爱课题恐怕是最难的课题。
例，由朋友关系展恋爱关系的候，一些在朋友间被允许的言行就不再被允许了。具体说，例不跟异朋友一玩儿，有候甚至仅仅因跟异朋友打电话，恋人就吃醋。像，距离近了，关系深了。
青年：是啊，是办法的情。
哲人：但是，阿德勒不同意束缚方一点。果方幸福，那就够真诚祝福，就是爱。相互束缚的关系很快就破裂。
青年：不不，论调有不忠嫌啊！果方非常幸福乱搞胡混，难其姿态给予祝福吗？
哲人：并不是积极肯定花。请你，果在一感苦闷或者紧张，那即使是恋爱关系不称爱。人够感觉“与人在一无拘无束”的候，才够体爱。既有卑感不必炫耀优越，够保持一平静的状态。真正的爱应该是的。
另一方面，束缚是支配方的表现，是一基不信任感的法。与一不信任己的人处在同一空间，那就根本不保持一状态。阿德勒说：“果谐生活在一，那就必须方平等的人。”
青年：嗯。
哲人：不，恋爱关系或夫妻关系选择“分手”。即使常年一生活的夫妻，果难继续维持关系的话，选择分手。但是，亲子关系原则就不此。假恋爱是红色丝线系的关系的话，那亲子关系就是坚固的锁链联结的关系。且，己手有一的剪刀。亲子关系难就难在。
青年：那，怎做才呢？
哲人：现阶段说的就是不够逃避。无论困难的关系不选择逃避，必须勇敢面。即使最终展剪刀剪断，首先选择面。最不取的就是在“”的状态止步不前。
人根本不一人活着，有在社的环境才“人”。因此，阿德勒理人的“立”在社中的“谐”重目标。那，何才实现些目标呢？阿德勒说：“在必须克服‘工’‘友’‘爱’三课题。”但是，青年依很难领人活着必须面的人际关系课题的真正含义。