青年：您次说今讨论由吧？
哲人：是的，你考虑由是什了吗？
青年：我已经仔细考虑了。
哲人：结论了吗？
青年：哎呀，结论。但是，有一不是我己的法，是从图书馆现的一句话，就是：“货币是被铸造的由。”它是陀思妥耶夫斯基的说中现的一句话。“被铸造的由”说法是何等的痛快啊！我认是一句非常精辟的话，它一语破了货币的本质。
哲人：的确此。果坦率说货币所带的东西的本质的话，那或许就是由。概被称名言。不，不据此就说“由就是货币”吧？
青年：完全正确。有够通金钱的由。且，那由一定比我象的。因实，衣食住行的一切是由金钱支撑。虽说此，但是否有巨额财富，人就够获由呢？我认不是，相信不是。我认人的价值、人的幸福不是金钱买的东西。
哲人：那，假设你了金钱方面的由，但仍无法获幸福。候，你所剩的是什的烦恼什的不由呢？
青年：那就是先生再三提的人际关系了。一点我仔细了。例，尽管拥有巨额财富，但却找不爱的人；有够称是知己的朋友，甚至被所厌恶。是极的不幸。
另一一直萦绕在我脑海的就是“羁绊”词语。我其实挣扎般活在各各的“羁绊”中——不不讨厌的人往，不不忍受讨厌的司的嘴脸等。请您象一，果够从烦琐的人际关系中解放的话，那有轻松啊！
但是，任何人做不。无论我走哪被他人包围着，是活在与他人的关系中的社的“人”，无论何逃不人际关系张坚固的网。阿德勒所说的“一切烦恼皆源人际关系”句话真谓是真知灼见啊。一切的情最终归结一点。
哲人：的确很重。请你再深入考虑一，底是人际关系中的什剥夺了我的由呢？
青年：就是一点！就是先生您次说的是别人“敌人”是“伙伴”一点。您说果够别人“伙伴”，那世界的法随改变。说法我完全接受。我次回的候已经完全认了一法。但是，再仔细一，觉人际关系中有些无法仅仅一理解释的素。
哲人：比呢？
青年：最简单易懂的就是父母的存在。我说，无论怎“父母”不是“敌人”，特别是在孩童代，他最的庇护者养育守护了我。关一点，我真实意满怀感激。
不，我父母是非常严厉的人。一次我说，父母常常拿我哥哥比，并且毫不认我。同，我的人生，他总是指手画脚。比常常说些“习”“不跟那的朋友往”“至少”或者“必须选择的工”类的话。求是一极的压力，是一羁绊。
哲人：最你是怎做的呢？
青年：在前，我一直认不无视父母的意愿，所总是既烦恼又反感。但实，我在不知不觉间就己的希望父母的希望重合在了一。虽工是按照己的意愿选的。
哲人：一说才，我有问你的职业是什呢？
青年：我现在是图书馆的管理员，我的父母则希望我像哥哥一继承父亲的印刷工厂。因此，从我就职，与父母的关系就少有些不愉快。
果方不是己的父母是“敌人”一的存在，那我就根本不苦恼吧。因无论方怎干涉，无视就了。但我说，父母不是“敌人”。是不是伙伴暂且不论，但至少不是应该称“敌人”的存在。因关系实在是太亲近了，所根本不无视其意愿。
哲人：你按照父母的意愿选择的候，你父母是一什的感情呢？
青年：很复杂。虽有怨气，但另一方面又有一安感。：“果是校的话，应该够父母的认吧。”
哲人：那，“够认”又是指什呢？
青年：哈，请您不兜着圈子做诱导询问。先生您应该知，就是所谓的“认求”，人际关系的烦恼集中在一点。我在活着常需他人的认。正因方不是令人讨厌的“敌人”，所才那人的认！，我就是父母的认！
哲人：明白了。关现在话题，我先说一阿德勒理的一前提。阿德勒理否定寻求他人的认。
青年：否定认求？
哲人：根本必被别人认，不寻求认。一点必须先强调一。
青年：哎呀，您在说什呢！认求不正是推动我人类进步的普遍求吗？！