青年：我一直怀不满！世的长者常常年轻人说：“做己喜欢做的！”且说话的候脸带着像理解者或者是朋友般的笑。但是，的话恐怕就那些跟己有什关系不必负责任的陌生年轻人说说已吧！
另一方面，父母或老师给一些“那校”或者“找一份安定的工”类的无趣指示，其实并不仅仅是一干涉，反是一负责任的表现。正因关系亲近才认真方的将考虑，所才说不“做己喜欢的”类的不负责任的话！先生您一定像理解者一我说“做己喜欢的情”吧。但是，我并不相信别人的话！是一就像轻轻拂落在肩的毛毛虫一极其不负责任的话！假有人将那毛毛虫踩死了，先生一定冷冷说一句“那不是我的课题”便扬长吧！什课题分离呀？太人啦！
哲人：呵呵呵。你有些不冷静啊。总言，你在某程度希望被干涉或者希望他人决定己的路吗？
青年：许是吧！是回！别人己抱有怎的期待或者己被别人寄予了什的希望，并不难判断。另一方面，按照己喜欢的方式生活却非常难。己期望什、什、希望怎的人生，些很难具体握。果认人人有明确的梦或目标，那就错特错了。先生难连不明白吗？！
哲人：的确，按照别人的期待生活比较轻松，因那是己的人生托付给了别人，比走在父母铺的轨。尽管有各不满，但在轨了走着就不迷路。但是，果己决定己的路，那就有迷路，甚至面临着“该何生存”的难题。
青年：我寻求别人的认就在此！刚刚先生提了神的话题，果是人人相信神的代，“神在着”就有律的规范。或许了神的认，那就有必再寻求别人的承认了。但是，那的代早已经结束了。果是，那就靠“别人在着”进行律了，就是获别人的认目标认真生活。别人的法就是己的路标！
哲人：是选择别人的认是选择不认的由路，是非常重的问题。咱一思考一，在意别人的视线、着别人的脸色生活、了满足别人的期望活着，或许的确够一人生路标，但却是极其不由的生活方式。
那，什选择不由的生活方式呢？你了“认求”词，总言就是不被任何人讨厌。
青年：哪有故意惹人厌的人呢？
哲人：是的。的确有希望惹人厌的人。但是，请你：了不被任何人厌恶需怎做呢？答案有一。那就是常着别人的脸色并誓忠诚任何人。果周围有10人，那就誓忠诚10人。果的话，暂就不招任何人讨厌了。
但是，此有一矛盾在等着你。因一不招人讨厌，所就誓忠诚全部10人，就像陷入民粹主义的政治一，做不的情承诺“做”，负不的责任一包揽。，谎言不久就被拆穿，就失信使己的人生更加痛苦。，继续撒谎的压力超象。
一点请你一定理解。了满足别人的期望活及己的人生托付给别人，是一己撒谎不断周围人撒谎的生活方式。
青年：那，您是说我中任活着吗？
哲人：分离课题并不是我中，相反，干涉别人的课题才是我中的法。父母强迫孩子习甚至其人生规划或结婚象指手画脚，些是我中的法。
青年：那，孩子不顾父母的意愿任生活吗？
哲人：有任何理由不己喜欢的人生。
青年：哎呀！先生您既是虚无主义者，又是无政府主义者，同是享乐主义者啊！真是让人既吃惊又觉笑！
哲人：选择了不由生活方式的人着由活在的年轻人就批判其“享乐主义”。，其实是了让己接受不由生活捏造的一人生谎言。选择了真正由的人就不说的话，相反鼓励年轻人勇争取由。
青年：吧，您最终是说由的问题吧？那，我就赶快进入正题吧。刚才几次提了由，那先生认的由究竟是什呢？我又何才获由呢？