哲人：请按顺序一。我首先是共同体的一员从属共同体，够感觉在共同体中有己的位置并体“在”，就是拥有归属感，是人的基本求。
例，业、工、友，有恋爱结婚等，一切与寻求归属感紧密相关的。你不认吗？
青年：啊，是的，是的！深有同感！
哲人：且，己人生的主人公是“我”。认识并有问题。但是，并不意味着“我”君临世界的中。“我”是己人生的主人公，同是共同体的一员、是整体的一部分。
青年：整体的一部分？
哲人：关己的人往往认己位世界的中。的人说，他人是“我服务的人”；他甚至认：“应该我服务，应该优先考虑我的情。”
青年：就像王子或公主一。
哲人：是的，正是此。他超越了“人生的主人公”，进越位“世界的主人公”。因此，在与他人接触的候总是：“人给了我什？”
但是，一点恐怕就是跟王子或公主不同的方吧——期待并不每次被满足，因“别人并不是了满足你的期待活”。
青年：的确。
哲人：因此，期待落空的候，他往往失所望并感觉受了极的屈辱，且非常愤慨，产生诸“那人什有我做”“那人辜负了我的期望”或者“那人不再是朋友是敌人”类的法。抱着己位世界中信念的人很快就失“朋友”。
青年：就奇怪了。先生您己不说了吗？我生活在主观的世界中。世界是主观的空间，那位其中的就肯定是我。一点毫无挪移！
哲人：许你在说“世界”词的候往往世界图类的东西吧。
青年：世界图？什意思？
哲人：例，在法国使的世界图，洲陆位左端，右端则是亚洲，被绘制在图中的是欧洲，是法国。另一方面，果是中国使的图，那中国就被绘制在中位置，洲陆在右端、欧洲在左端。许法国人在中国版世界图的候产生一难名状的不协调感，认己被非常不赶了边缘，仿佛世界被任意切割了一。
青年：是的，肯定那。
哲人：但是，在球仪世界的候又何呢？果是球仪，既法国中，中国中，巴西中。一切方是中，同一切方又不是中。根据的人所处的位置或角度产生无数中。就是球仪。
青年：嗯，的确此。
哲人：刚才所说的“你并不是世界的中”是一，你是共同体的一部分，不是中。
青年：我并不是世界的中。世界不是被切割平面的图是像球仪一的球体。哎呀，理体明白，但什一定特别意识“不是世界的中”呢？
哲人：应该再回最初的话题。我在寻求“在”的归属感。但是，阿德勒理认归属感不是仅仅靠在那就的，它必须靠积极参与共同体中才够。
青年：积极参与？具体是什意思呢？
哲人：就是直面“人生课题”。就是不回避工、友、爱类的人际关系课题，积极主动面。果你认己就是世界的中，那就丝毫不主动融入共同体中，因一切他人是“我服务的人”，根本必由己采取行动。
但是，无论是你是我，我不是世界的中，必须己的脚主动迈一步面人际关系课题；不是考虑“人给我什”，是必须思考一“我给人什”。就是共同体的参与融入。
青年：您是说有付了才够找己的位置？
哲人：是的。归属感不是生就有的东西，靠己的手获。
共同体感觉是阿德勒理的关键概念，是最具争议的观点。的确，观点青年说很难马接受。且，被指“你是我中”件，他是怀不满。但是，最接受不了的是甚至包括宇宙或非生物在内的共同体范围问题。阿德勒有哲人究竟在说什呢？青年一脸困惑口说话了。