青年：明白了。那，假设我够做“我接纳”，并且够做“他者信赖”。那我因此有什的变化呢？
哲人：首先，真诚接受不换的“我”，就是我接纳。同，他人寄予无条件的信赖即他者信赖。
既接纳己又信赖他人，情况，你说的他人是怎的存在呢？
青年：……是伙伴吗？
哲人：正是此。他人寄予信赖就是他人伙伴。正因是伙伴，所才够信赖。果不是伙伴，就做不信赖。
并且，果他人伙伴，那你就够在所属的共同体中找己的位置，继就够获“在”的归属感。
青年：就是说，获归属感就必须他人伙伴，做视他人伙伴就需我接纳他者信赖。
哲人：是的，你理解越越快啦！并且，视他人敌的人既做不我接纳，无法充分做他者信赖。
青年：吧。人的确在寻找一“在”的归属感，因此就需我接纳他者信赖。一点我有异议。
但是，仅凭他人伙伴并给予信赖就获归属感吗？
哲人：，共同体感觉并不是仅凭我接纳他者信赖就获的。需三关键词——“他者贡献”。
青年：他者贡献？
哲人：伙伴的他人给予影响、贡献，就是他者贡献。
青年：贡献就是扬我牺牲精神周围人效劳吧？
哲人：他者贡献的意思并不是我牺牲。相反，阿德勒他人牺牲己人生的人称“度适应社的人”，并此给予警示。
并且，请你一。我有在感觉己的存在或行共同体有益的候，就是体“我他人有”的候，才切实感受己的价值。是吧？
就是说，他者贡献并不是舍弃“我”他人效劳，它反是了够体“我”的价值采取的一手段。
青年：贡献他人是了己？
哲人：是的，不需我牺牲。
青年：哎呀哎呀，您的论调越越危险了吧？真是掘坟墓啊！了满足“我”他人效劳，不正是伪善的定义吗？！所我才说您的主张全是伪善！您的论调全不信！算了吧，先生！比满口德谎言的善人，我宁愿相信那些忠实己望的恶徒！
哲人：言早了。你有真正理解共同体感觉。
青年：那，关先生主张的他者贡献，请您举具体例子吧。
哲人：最容易理解的他者贡献就是工——社工或者做务。劳动并不是赚取金钱的手段，我通劳动实现他者贡献、参与共同体、体“我他人有”，进获己的存在价值。
青年：您是说工的本质是他人的贡献？
哲人：，赚钱是一重素。正你前查的陀思妥耶夫斯基所说的“被铸造的由”一。但是，有些富豪已经拥有了一生花不完的巨额财产，但他中的数人至今依继续忙碌工着。什工呢？是因无底的望吗？不是。是了他者贡献继获“在的”归属感。获巨额财富便致力参加慈善活动的富豪，了够体我价值、确认“在”的归属感进行着各各的活动。
青年：嗯，许是一真理。但是……
哲人：但是？
真诚接受不换的“我”的我接纳；主张应该毫不怀疑人际关系基础，从做无条件的他者信赖。青年说，两条接受。但是，他他者贡献却不太明白。果贡献是“了他人”，那就势必是充满痛苦的我牺牲。另一方面，果贡献是“了己”，那就是一彻底的伪善。一点必须弄清楚。青年坚定的口吻始辩论。