青年：明白了。我承认己的确有迈向我接纳他者信赖的“勇气”。但是，真的是“我”的错吗？那些蛮不讲理指责、攻击我的人有问题。
哲人：的确，世并非全是人，人际关系中遭遇诸不愉快的情。但是，在绝不搞错一实：任何情况是攻击我的“那人”有问题，绝不是“”的错。
具有神经质生活方式的人常常使“”“总是”或者“一切”类的词语。“讨厌己”“总是有己受损失”或者“一切不”等。果你常常说一般化的词语，那就需注意了。
青年：……是啊，倒有些理。
哲人：阿德勒理认生活方式是缺乏“人生谐”的生活方式，是一凭物的一部分就判断整体的生活方式。
青年：人生谐？
哲人：犹太教教义中有一段话：“假有10人，其中势必有1人无论遇什批判你。他讨厌你，你不喜欢他。且，10人中有2人够与你互相接纳一切的朋友。剩的7人则两者不是。”
候，是关注讨厌你的那人呢？是聚焦非常喜欢你的那2人？抑或是关注其他数的7人？缺乏人生谐的人就关注讨厌己的那人判断“世界”。
青年：嗯。
哲人：例，前我曾经参加一由口吃者其人参加的研讨。你周围有口吃的人吗？
青年：啊，我前的初中有一位口吃的生。一点无论是本人是人很痛苦吧。
哲人：口吃什很痛苦呢？阿德勒理认苦恼口吃的人关“己的说话方式”，从感卑痛苦。因此，我意识就变剩，说话更加不顺畅。
青年：关己的生活方式？
哲人：是的。笑话别人口吃的人是极少数。刚才的话说，充其量就是“10人中的1人”。并且，采取嘲笑态度的愚蠢的人，我主动与其切断关系。但是，果缺乏人生谐，那就关注1人，并认“嘲笑我”。
青年：但是，是人常情吧！
哲人：我定期举办读书，参加者中有口吃者。他在朗读的候，语言有顿住。但有一人因此嘲笑他，安静、等着。应该并不是有在我的读书才的光景。
人际关系不顺利既不是因口吃不是因脸红恐惧症，真正的问题在无法做我接纳、他者信赖他者贡献，却将焦点聚集微不足的一方面并企图此评价整世界。就是缺乏人生谐的错误生活方式。
青年：先生，难您就口吃者说此严厉的话吗？
哲人：。最初他根本不认同，但3的研讨结束，深深信服了。
青年：嗯。的确是很有趣的讨论。但是，口吃者是有些特殊的例子。有别的什例吗？
哲人：例，那些是“工狂”的人。些人缺乏人生谐。
青年：工狂是？什？
哲人：口吃者是物的一部分便判断其整体。与此相，工狂则是关注人生特定的侧面。
许他辩解说：“因工忙，所无暇顾及庭。”但是，其实是人生的谎言。不是工借口逃避其他责任。本务、育儿、友或兴趣应该全给予关，阿德勒不认任何一方面突的生活方式。
青年：啊……我父亲就是的人。他是工狂，一着在工绩；并且，己挣钱理由支配人；是非常封建的人。
哲人：在某意义说，是一不敢正视人生课题的生活方式。“工”并不仅仅是指在公司班。庭的工、育儿、域社的贡献、兴趣等，一切是“工”，公司等不是一部分已。考虑公司的工，那是一缺乏人生谐的生活方式。
青年：哎呀，正是此！且，被抚养的人根本不反驳。父亲“你是靠谁才吃饭的吧！”近似暴力的语言不反驳。
哲人：许的父亲靠“行标准”认己的价值。认己工了些间、挣了足养活人的钱、了社的认，所己就是最有价值的人。
但是，任何人有己不再是生产者的候。例，了年纪退休不不靠退休金或孩子的赡养生活；或者虽年轻但因受伤或生病无法劳动。候，“行标准”接受己的人总受非常严重的打击。
青年：就是那些拥有“工就是一切”生活方式的人吧？
哲人：是的。是缺乏人生谐的人。
青年：……此，我似乎够理解先生次所说的“存在标准”的意思了。我的确有认真己无法劳动、在“行标准”做不了任何候的情况。
哲人：是按照“行标准”接受己是按照“存在标准”接受己，正是一有关“获幸福的勇气”的问题。