青年：但是，先生有回答我的问题。许我的确通他者贡献喜欢己，感受己的价值或者体己并非是无价值的存在。
但是，仅凭一点人就幸福吗？既世，果不就一番名垂世的业或者不证明我是“独一无二的我”的话，那就不真正的幸福。
先生一切归人际关系中，根本不提及我实现式的幸福！果让我说的话，就是一逃避！
哲人：的确此。我有一点不太明白，你所说的我实现式的幸福具体是指什呢？
青年：因人异。既有希望获社功的人，有人拥有更加人的目标，比针难治症的特效药的研究者，有留满意品的艺术。
哲人：那你呢？
青年：我不太清楚己在寻找什及将干什。但是，我知必须做些情。不一直在图书馆工。有在找值己毕生追逐的梦并够达我实现的候，我才体真正的幸福。
实际，我的父亲就一直埋头工，我不知他言是不是幸福，但至少在我的眼，整忙工的父亲并不幸福。我不的生活。
哲人：明白了。关一点，许陷入问题行的孩子例进行考虑更容易理解。
青年：问题行？
哲人：是的。首先，我人类具有“优越追求”普遍的求。一点我前说吧？
青年：是的。简单说就是指“希望进步”或者“追求理状态”吧。
哲人：并且，数孩子在最初的阶段是“希望特别优秀”。具体说就是，听从父母的教导、行中规中矩并竭尽全力习、运动掌握技。他通做获父母的认。
但是，希望特别优秀的愿望无法实现的候——例习或运动进展不顺利的候——就转“希望特别差劲”。
青年：什？
哲人：无论是希望特别优秀是希望特别差劲，其目的一——引他人的关注、离“普通”状态、“特别的存在”。就是他的目的。
青年：嗯。吧，请您继续说！
哲人：本，无论是习是运动，了取某些果就需付一定的努力。但是，“希望特别差劲”的孩子，就是陷入问题行的孩子却在不付健全努力的情况获他人的关注。阿德勒理称“廉价的优越追求”。
例，有些问题儿童在课的候通扔橡皮或者是声说话妨碍课，此一肯定引同或老师的注意，此刻其就特别的存在。但是“廉价的优越追求”，是一不健全的态度。
青年：就是说，陷入不良行的孩子属“廉价的优越追求”？
哲人：是的。所有的问题行，例逃或者割腕及未年人饮酒或吸烟等，一切是“廉价的优越追求”。你刚始提的那位闭门不的朋友是一。
孩子陷入问题行的候，父母或周围的人加训斥。被训斥件孩子说无疑是一压力。但是，即使是被训斥一形式，孩子是希望父母的关注。无论什形式，就是特别的存在；无论怎被训斥孩子不停止问题行，在某意义说是理所的情。
青年：您是说正因父母训斥，他才不停止问题行？
哲人：正是。因父母或人通训斥行给予了他关注。
青年：嗯，但先生前关问题行说“报复父母”目的吧？两者有什关系吗？
哲人：是的。“复仇”“廉价的优越追求”很容易联系。就是在让方烦恼的同“特别的存在”。